1. Příběh amerického impéria ve světle evangelia (24. 10. 2025)
2. Impérium jako způsob života: Od kolonií po druhou světovou válku (26. 10. 2025)
3. Válka, která všechno změnila (31. 10. 2025)
4. Snaha o unipolární světový řád (3. 11. 2025)

Příběh amerického impéria ve světle evangelia

Uznávám, že moje výchova coby hrdého občana nejmocnější říše světa je součástí mé identity. Jak jsem již popsal, zažil jsem bouřlivé setkání dvou příběhů, které definovaly svět – americká říše se setkala s Ježíšovým evangeliem míru. Američtí křesťané mají tendenci vnímat víru a národ jako plně kompatibilní, dokonce se vzájemně posilující. Pro mě však bylo jejich setkání střetem, který mě donutil učinit rozhodnutí. Musel jsem si vybrat jeden z těchto přístupů.

Jako svůj rozhodující přístup jsem si zvolil příběh Ježíše – a rozhodl jsem se proti americké říši. Tato volba mě vedla k přijetí křesťanského pacifismu a k odklonu od nekritického nacionalismu, který je ústředním prvkem příběhu o říši. Začal jsem interpretovat příběh americké říše bez klapek na očích. Zároveň jsem zjistil, že Bible je klíčovým zdrojem pro mírově orientovaný, protiimperiální příběh. Moji fundamentalističtí křesťanští učitelé prosazovali vysoké hodnocení Bible jako přímého zjevení od Boha. Takové tvrzení je však neochránilo před nekritickým nacionalismem. Když jsem odmítl fundamentalismus, neodmítl jsem Bibli, ale začal jsem ji číst jiným způsobem. Už jsem neignoroval Ježíšovo učení o míru, jak mě to učili, ale učinil jsem ho ústředním bodem.

Základ pro odklon od nekritického nacionalismu

Když jsem začal číst Bibli z hlediska míru, všiml jsem si její kritiky nekritického nacionalismu. Zjistil jsem, že Bible neučí poslušnosti vůči vládě, jak předpokládali Američané. Pokud by Bible byla ústředním bodem, zvolil bych Ježíšovo evangelium míru namísto nekritického nacionalismu. Starý zákon poskytuje v Tóře vzor, který kritizuje všechna lidská územní království. Tóra poukazovala na nový druh království oddaného spravedlnosti a blahu všech svých obyvatel. Království Starého zákona se však v praxi stále více vyvíjelo směrem k nespravedlnosti, militarismu, ekonomické stratifikaci a korupci. Rozpad dosáhl bodu, kdy proroci neviděli vůdce království jako Boží zástupce, ale jako nepřátele původní vize spravedlivé společnosti.

Nakonec ti, kteří zůstali věrní Tóře, považovali za důležitější udržet si své přesvědčení než zůstat loajální k jakémukoli územnímu království. Příběh pokračuje Ježíšovým působením. Oznámil přítomnost Božího království jako neúzemního společenského vyjádření zásad Tóry. V návaznosti na Genesis 12 znamenalo Ježíšovo poselství o království požehnání pro všechny rodiny na zemi. Toto požehnání by nepřišlo prostřednictvím úzkého spojení s územními královstvími (nebo národními státy). Spíše by požehnání přišlo prostřednictvím svědectví kontrétních komunit, které kladly důraz na přesvědčení o způsobech Tóry.

Má tento příběh význam pro náš současný svět? Dovolte mi identifikovat čtyři biblická témata, která hovoří o životě uprostřed světových říší. (1) Praktikování spravedlnosti by mělo definovat aspirace společností, které usilují o zdravý rozvoj. Taková spravedlnost se bude soustředit na péči o zranitelné členy společenství, protože společnost nemůže být zdravá, pokud nejsou zdraví ti, kteří jsou nejvíce vystaveni vykořisťování a odvržení. (2) K lidem u moci by se mělo vždy přistupovat se skepsí. Moc má sklon korumpovat. Lidé u moci mají sklon být zaslepeni svým závazkem udržet si moc za každou cenu. Takoví lidé by měli být tlačeni k tomu, aby vedli společnost ke spravedlnosti, s očekáváním, že budou pravděpodobně inklinovat k prosazování svých vlastních zájmů, a nikoli zájmů zranitelných členů společnosti. (3) Problém „koní a vozů“ má tendenci definovat územní království a vede k sklonu připravovat se na válku a zapojovat se do ní (válečnictví). Hromadění válečných zbraní zvýhodňuje bohaté a mocné členy společnosti a vede k ničivým konfliktům. (4) V celé lidské historii (a v biblických příbězích) představovaly územní království a národní státy jako objekty lidské důvěry některé z hlavních rivalů Boha. Tento druh modlářství, jak ukazují izraelští proroci, vede přímo k nespravedlnosti.

Tyto čtyři témata představují základní prvky kritického vnímání amerického impéria. Jak hodnotíme impérium ve světle tohoto vnímání? V následujících příspěvcích shrnuji historii amerického impéria s důrazem na posledních osmdesát let. Pochopení toho, jak jsme se sem dostali, bude nezbytným základem pro rozpoznání toho, kam se máme ubírat dál. Abychom si mohli představit lidskou budoucnost, musíme pěstovat pocit odstupu od impéria. Ideály humánního života, které oživují biblický příběh, zůstávají i dnes vodítkem pro život ve zdravé komunitě. Tyto ideály je třeba ztělesnit v úsilí o pěstování naděje na budoucnost po impériu.

Co je americké impérium?

Používám termín „impérium“ v jednoduchém smyslu: mocný národní stát (teritoriální království v Bibli), který dominuje (vojensky, ekonomicky, kulturně) nad jinými národy mimo tento stát. Impérium se snaží obohatit své elity. Termín „impérium“ má v mém použití negativní konotaci. Proto mnoho Američanů má tendenci bránit se používání tohoto termínu pro svou zemi.

Říše se vyznačují určitým druhem „spirituality“. Aby ospravedlnily svou nadvládu, podporují víru ve svou vlastní nadřazenost. Taková víra dává říším právo uplatňovat svou moc ve svůj prospěch na úkor ostatních. Tato víra často zahrnuje mýtus o jejich dobrotivosti při výkonu moci. Říše vyžadují od svých poddaných loajalitu. Tento modlářský požadavek vysvětluje, proč je Bible prezentuje v tak negativním světle – a vidí je jako rivaly Boha.

Spiritualita říše je přítomna od prvního osídlení Severní Ameriky. Podporuje hierarchii hodnot, která klade bohatství a kontrolu na první místo a snižuje lidskost těch, kteří jsou „jiní“ (například zotročení Afričané a domorodí Severoameričané). Tato spiritualita také potvrzuje „mýtus o spasitelském násilí“: někdy je k prosazení „dobra“ nutné použít násilí. Od samého počátku americká říše prosazovala své zájmy prostřednictvím násilí. Násilí vždy vyžaduje nějaké ospravedlnění a Američané ospravedlňují své násilí tím, že předpokládají, že USA jsou v souladu s Bohem. Vše, co prosazuje zájmy Spojených států (tj. elity USA), tedy podle definice odráží vůli Boží.

V letech po druhé světové válce USA otevřeněji než dříve prosazovaly imperiální agendu. V posledních letech je tato agenda stále více zpochybňována. Je americké impérium skutečně silou dobra? Vždy se našli Američané, kteří se americkému imperialismu stavěli na odpor a dokonce mu aktivně odporovali – obecně však mimo hlavní mocenské kruhy. USA mají významnou historii humanitární politiky. Často se však i tato politika odehrává v kontextu širší politiky, která slouží imperialistickým zájmům americké elity.

Důležitost vnímání nekritického nacionalismu

Jako mladý člověk jsem zažil nekritický nacionalismus coby skryté přesvědčení. Taková přesvědčení málokdy vznikají jako výsledek sebeuvědomělé reflexe nebo rozlišování založeného na důkazech. Obvykle se prosadí ještě před takovými deliberativními procesy. Ve skutečnosti tato zakořeněná přesvědčení často předem určují, jaké důkazy a jaké otázky zvažujeme. Biblická víra nás podle mého názoru vede k tomu, abychom byli velmi podezřívaví vůči našim zakořeněným přesvědčením o impériu, územních královstvích, národních státech a jiných formách centralizované politické moci.

V Bibli existují impéria jako silné pokušení k modlářství. Velký příběh Tóry, proroků a Ježíše takové modlářství zpochybňuje. Taková kritika nám pomáhá při zkoumání nacionalismu naší vlastní kultury a hluboce zakořeněné duchovní víry v spasitelné násilí. Jistě, při tomto zkoumání mohou pomoci i jiné perspektivy. Uznávám také, že většina křesťanů, kteří potvrzují biblický příběh, jej čte jinak než já a přijímá nacionalismus bez omezení. Nicméně zdroje obsažené v biblickém příběhu mohou být silné a ikonoklastické.

Jak Velký příběh Bible čelí zaslepenosti, kterou většina amerických křesťanů má, když uvažují o americkém impériu? V zásadě se soustředí na výzvu požehnat všem rodinám na zemi. Tato výzva by měla utvářet náš pohled na vše. Láska k bližnímu má vždy nejvyšší prioritu. Poskytuje základní interpretační princip pro hodnocení požadavků státu. Výzva k lásce má konkrétní sociální a historický význam. Láska znamená ztělesňovat Tóru v prostředí rozšířeného utlačování. Odolává pokušení věnovat loajalitu, která patří pouze Bohu, různým územním královstvím a nacionalistickým ideologiím. Podoba základních přesvědčení hebrejského lidu v Tóře vycházela přímo z jejich zkušenosti s otroctvím v egyptském impériu. V celém zbytku Bible čelilo ztělesňování Tóry vždy jedné obzvláště obtížné výzvě. Jak lidé odolávají lákadlům různých impérií? To zahrnovalo i pokušení, aby se Izrael sám stal podobným impériím.

V příběhu Ježíše zůstala tato dynamika ústřední. Hledal alternativní „království“ nebo „říši“ nebo „národ“. Chtěl, aby se tento způsob života ztělesnil v historii a odolal královstvím světa. Mocnosti říše, chrámu a legalismu se spojily, aby odolaly Ježíšovu poselství a nakonec ukončily jeho život. Tragicky, křesťanství časem ztratilo svůj smysl být alternativou k říši. Tím ztratilo schopnost vnímat nacionalistické klapky na očích, které většina křesťanů nevyhnutelně nosila.

Klapky na očích amerického impéria

V následujících příspěvcích nastíním historii amerického impéria se zaměřením na období od roku 1945. Budu se věnovat hlavně popisu, ale zaměří se na prvky příběhu, které zdůrazňují jeho expanzivní dynamiku. Skutečná praxe amerického impéria nebyla v souladu s veřejným obrazem Spojených států jako země podporující demokracii a sebeurčení lidí na celém světě.

Spojené státy vybudovaly a udržují armádu s silně destruktivními schopnostmi a neváhají ji použít. Stejně jako u jiných impérií však jejich moc souvisí spíše s tím, jak je vnímána, než s hrubou silou, kterou disponuje. Klíčovou roli hraje silná dynamika nekritického nacionalismu, s nímž většina Američanů vyrůstá. Mnohé kulturní struktury a orientační body, s nimiž jsem vyrůstal, byly oslabeny a dokonce již neexistují. Například je těžké si představit, že by dnes mladí muži tiše souhlasili s vojenskou povinností. Nicméně bezvýhradné přijetí nutnosti všemocné americké armády zůstává stejně rozšířené jako vždy.

Od roku 1945 máme mnoho příkladů americké krutosti vůči lidem po celém světě. Přesto je pozoruhodné, že představa amerického impéria jako síly dobra ve světě zůstává silná. V tomto bodě by mohla pomoci biblická citlivost. Jak jsem již zmínil, Bibli lze číst jako poměrně kritickou vůči lidským královstvím, impériím a supervelmocím. Klíčem k zpochybnění předpokladu o dobrotivosti amerického impéria je možná jednoduše pohled na něj s podezřívým přístupem, namísto bezvýhradného souhlasu, který mu většina Američanů projevuje.

Můžeme zvážit důkazy z posledních osmdesáti let a pokusit se je interpretovat podle jejich vlastních podmínek. Jasnozřivá analýza, která bere biblickou citlivost vážně, pravděpodobně zjistí, že USA nereprezentují Boží vůli, ale jsou naopak v rozporu s ní. Vidíme, jak se hlavní mocnosti v kontextu Ježíše (stát, náboženské instituce a kulturní dohlížitelé) vzbouřily proti Bohu. Nejednaly jako Boží zástupci pro dobro ve světě. Ve skutečnosti sloužily Satanovi, když se spolčily, aby popravily Božího Syna. Náš kontext nemusí být tak jasný. Lidé proto potřebují kritickou citlivost, aby mohli důkazy vnímat přesně a vidět impérium bez klapek na očích.

Moje teze zde tvrdí, že evangeliem orientovaná křesťanská víra bude v rozporu s přesvědčeními, která ospravedlňují americké impérium. Avšak ústředním bodem celého tohoto příběhu nebude opozice, ale pozitivní přístup, síla milovat a žít bez modly. Jádrem evangelia je především říkat ano životu. Takové konstatování však vyžaduje také říci ne impériu.

Zpět na obsah

Impérium jako způsob života: Od kolonií po druhou světovou válku

V dalších příspěvcích této série bych chtěl stručně rozvést, co vlastně vidíme, když bez předsudků popisujeme americké impérium, jak vzniklo a fungovalo v posledních 500 letech. Na tento příběh nahlížím z kritického úhlu pohledu, který je formován biblickou politikou, kterou jsem shrnul výše. Zajímá mě zejména to, jak tato říše ztělesňuje represivní a násilné tendence, které jsou typické pro velké říše světa. Jasný pohled na americkou říši může vést k poznání, že si nezaslouží bezpodmínečnou loajalitu, kterou vyžaduje.

Důvody, proč se Evropané poprvé přestěhovali do Severní Ameriky, se velmi lišily. Jejich dopad však spočíval v rozšíření nově vznikajících evropských impérií s ničivými důsledky pro obyvatele „nového světa“. Někteří Evropané zůstali pouze dočasně, hlavně proto, aby vydělali peníze během svého pobytu mimo domov, než se vrátí ze svých dobrodružství a znovu se usadí v Evropě. Mnozí však od začátku předpokládali, že se jedná o cestu bez návratu. Ti, kteří měli v úmyslu zůstat v Severní Americe, mohou být nazýváni „osadníky“. Jelikož měli v úmyslu zůstat, museli vytlačit ty, kteří již na této zemi žili. Osadnický kolonialismus byl založen na násilí. Odrážel základní předpoklady impéria: lidé, kteří nebyli součástí jádra koloniální komunity, byli považováni za „“Ty druhé“, které bylo možné vykořisťovat, vytlačovat a dokonce i vyhubit.

Osadnický kolonialismus a Manifest Destiny

Imperialistická ideologie hrála ústřední roli při osidlování Severní Ameriky a zůstala ústředním prvkem identity nově založených Spojených států. Nová země se neustále rozšiřovala na západ, ovládala a vytlačovala domorodé národy bez jakéhokoli zaváhání. Země odebraná domorodcům byla obdělávána obrovským počtem násilně dovezených afrických otroků.

Termín „Manifest Destiny“ (osudové poslání) byl vytvořen až v roce 1845. Jeho základní význam, že Bůh chtěl expanzi USA k Tichému oceánu, však charakterizuje záměry nových osadníků již od počátku. Po celou koloniální éru i poté Američané jednoduše předpokládali, že Bůh povolal jejich národ k existenci, a tento pocit božského povolání dodával expanzionistickým snahám nádech nevyhnutelnosti. Bůh podporoval vysídlení „pohanského“ domorodého obyvatelstva a vykořisťování „pohanských“ zotročených Afričanů. Jakmile se rozběhla expanze amerického impéria po celém kontinentu, nezastavila se ani po „konci hranice“ v Severní Americe na konci 19. století. V té době bylo impérium teprve na začátku.

Vysídlení původních obyvatel

V roce 1491, rok předtím, než Kolumbus přistál v Karibiku, mohlo na západní polokouli žít až 100 milionů původních obyvatel. Tento odhad je spekulativní, ale ničivé účinky evropské invaze nelze popřít. Počet obyvatel radikálně poklesl, když Evropané zničili existující kultury. Možná neměli v úmyslu vyhladit původní obyvatelstvo tak rychle a rozhodným způsobem, jak se stalo. Měli však v úmyslu převzít kontrolu nad touto zemí.

Osadníci a armáda vyhnali většinu domorodců na západ do území v mučivých „stezkách slz“ s obrovskými ztrátami na životech. Neúprosná expanze USA na západ vedla k neustálému násilí, protože armáda jela před osadníky, aby vyhnala domorodce. Vojáci bez milosti brutálně likvidovali ty, kteří kladli odpor. Přeživší byli většinou pečlivě izolováni v rezervacích, obvykle na pozemcích, o které osadníci neměli zájem.

Americký imperialismus byl hnacím motorem národa dlouho předtím, než se v 20. století impérium rozšířilo po celém světě. Impéria ignorují práva a integritu domorodých obyvatel, kteří jim stojí v cestě. Záznamy o násilí, ignorování dohod a jiných formách dehumanizace v souvislosti s původními obyvateli Severní Ameriky jasně dokazují imperialistický charakter Spojených států od samého počátku a po celou dobu jejich historie.

Budování ekonomické velmoci na úkor nucené práce

Zotročování zajatých Afričanů Evropany sahá minimálně do poloviny 15. století. Španělé přivezli první zotročené Afričany do Nového světa v roce 1501. Britové přivezli první zotročené Afričany do Virginie v roce 1619. Na rozdíl od smluvních služebníků kolonisté nutili Afričany, aby zůstali trvale zotročení; totéž platilo i pro děti narozené v otroctví. V následujících letech hrálo otroctví klíčovou roli v ekonomickém rozvoji kolonií. Krátce po získání nezávislosti se však zdálo, že jeho role slábne. Tento trend se však obrátil, když nové vynálezy učinily pěstování a vývoz bavlny extrémně výnosným. Americký Jih se proměnil z oblasti ovládané vyčerpanými tabákovými plantážemi v kontinentální bavlnářské impérium. Tato transformace podpořila růst USA v ekonomickou velmoc. Schopnost bavlnářského průmyslu stát se tak výnosným závisela na mimořádně násilném využívání neplacené práce otroků.

Otázka legality otroctví hrála ústřední roli v růstu regionálních konfliktů v USA, které vyvrcholily občanskou válkou. Ačkoli otroctví v USA formálně skončilo s ukončením občanské války, generativní dynamika nadvlády bílé rasy a otroctví založeného na rase neskončila. Pokračující násilí proti nebělošským domorodým obyvatelům Severní Ameriky, globální expanze amerického impéria hlavně prostřednictvím vykořisťování barevných obyvatel a vznik zákonů Jima Crowa [1] na Jihu podtrhují přetrvávání nadvlády bílé rasy.

Ukončení americké občanské války umožnilo národu soustředit své síly na dokončení dobývání zbytku „kontinentálních“ Spojených států. Tyto imperialistické války byly vedeny proti domorodým suverénním národům, které se snažily zachovat si svou nezávislost. Občanská válka urychlila militarizaci USA. Vůdci nyní považovali válku za účinný a nezbytný prostředek k prosazení svých záměrů. Když se domorodé národy nechtěly jednoduše podřídit diktátu americké vlády, stala se drtivá síla hlavní technikou k zajištění požadovaného výsledku.

Americká říše se rozšiřuje za hranice Severní Ameriky

První válka USA mimo Severní Ameriku začala v roce 1899 na Filipínách po španělsko-americké válce v roce 1898. Válka se Španělskem vznikla v důsledku pomoci USA povstání ve španělské kolonii na Kubě. Poté, co USA pomohly povstalcům vyhnat Španělsko, obrátily se proti Kubáncům a ustavily Kubu jako podřízený „protektorát“. Tento vykořisťovatelský vztah vyvrcholil kubánskou revolucí, která v roce 1959 svrhla loutkovou vládu USA.

Američané také zabrali španělskou ostrovní kolonii Portoriko a snažili se totéž udělat s Filipínami. Americké námořnictvo rychle vyhnali španělské kolonialisty, kteří bojovali proti filipínským povstalcům. Stejně jako na Kubě se USA rychle obrátily proti povstalcům, aby prosadily americkou kontrolu a zabránily skutečné nezávislosti kolonie. Tentokrát se však povstalecký odpor ukázal jako obtížně potlačitelný. Následovala rozsáhlá partyzánská válka, která vedla k několika tisícům amerických a více než 200 000 filipínským obětem. Americká palebná síla zvítězila a Filipíny se staly americkým územím.

Začátek „amerického století“

Převzetí španělských koloniálních území umožnilo USA rozšířit své ekonomické zájmy a promítnout svou vojenskou sílu na Dálný východ. Prezident Theodore Roosevelt pomohl Japonsku stát se velmocí. Rostoucí asertivita Japonska časem vedla k rivalitě s USA, která vyústila ve druhou světovou válku. Poté, co Roosevelt v roce 1909 opustil prezidentský úřad, však USA zpomalily svou koloniální expanzi. Mnoho amerických elit však i nadále vidělo pro USA významnou roli v globálním řádu. Ukázalo se, že se jedná o postupný proces.

Dalším významným krokem ve vývoji amerického impéria byla prozíravá strategie neochotné účasti v evropské „velké válce“. Woodrow Wilson, americký prezident v letech 1913–1921, podpořil Brity po vypuknutí války v Evropě v roce 1914. Pečlivá propagandistická kampaň přesvědčila neochotné Američany, aby se připojili k Británii a v roce 1917 vstoupili do války proti Německu.
Američané pomohli zvrátit vývoj války, která byla do značné míry v patové situaci, ale USA netrpěly zničením infrastruktury a ekonomiky, jak tomu bylo v evropských zemích. To posílilo globální ekonomické postavení USA, ale Wilsonova naděje na větší vliv v poválečné globální politice byla nakonec omezena vlivnými politickými silami v zemi, které se obávaly většího zapojení do konfliktů „cizinců“.

Během 20. let se řada republikánských prezidentů vrátila k „normálu“ po stresu z Wilsonovy války. USA udělaly málo pro budování své vojenské síly a rozšíření svého imperiálního vlivu. Současně se však nadále zasévala semena budoucích konfliktů, zejména ve východní Asii. Američtí vůdci však v podstatě pozastavili expanzi amerického impéria. Čekali na další globální trauma, které by změnilo postavení USA ve světě – a definitivně ukončilo americký izolacionismus.

Franklin Roosevelt vedl v roce 1932 volební kampaň se slibem, že se postaví Velké hospodářské krizi, nikoli že bude rozšiřovat americké impérium. Teprve poté, co se v druhé polovině 30. let nad Evropou a Dálným východem začaly stahovat mraky války, mohl se více zaměřit na vnější politiku. V roce 1937 byla americká armáda pouze šestnáctou největší na světě, těsně za Rumunskem. Vzhledem k rostoucímu napětí s Japonskem a Německem se američtí internacionalisté zasazovali o americkou intervenci. Roosevelt si uvědomoval, že americký lid se stále brání tomu, aby se země „zapletla“ do válek jiných, a proto postupně prosazoval intervenci, nejprve zvýšením velikosti americké armády. Posílil vztahy s nacionalisty v Číně a s Velkou Británií v Evropě.

Na konci 30. let Američané sledovali děsivé zpravodajské filmy a jejich obavy rostly. Intervencionisté však nepřistoupili k výzvám k válce. Veškerá rétorika ve prospěch větší intervence však předpokládala, že jediným způsobem, jak účinně řešit krize, bude přímá vojenská akce. Konflikty v Evropě se zrychlily v září 1939, kdy Němci napadli Polsko, v červnu 1940 rychle porazili Francii a o rok později se obrátili proti Sovětskému svazu. Plnohodnotné vojenské zapojení se stalo nevyhnutelným. Stejně tak japonská válka proti Číně ukázala, že také válka na východě se stala pro USA nevyhnutelnou. Americkým vůdcům však stále trvalo, než získali širokou podporu celé společnosti. Naposledy v americké historii byla touha mocenské elity jít do války omezena nutností formálního vyhlášení války Kongresem.

Roosevelt postupně pracoval na získání veřejného mínění ve prospěch vyhlášení války. Mezitím tajně pokračoval v rozšiřování amerických snah o podporu spojenců. USA poskytovaly Velké Británii a Číně rozsáhlou vojenskou pomoc a další formy podpory. USA zůstávaly v těchto konfliktech „neutrální“ pouze v tom nejformálnějším smyslu. Potřebným katalyzátorem pro vstup USA do plnohodnotné války byl japonský útok na Pearl Harbor 7. prosince 1941.

Připraveni na okamžik imperiální slávy

Na konci 30. let začali různí američtí vůdci načrtávat vizi světového řádu po nadcházející válce. Předpokládali nevyhnutelné, i když nákladné vítězství v této válce. Rozhodli se být připraveni využít situace a zajistit americké vedení v novém globálním systému, který by následoval. USA vyšly z války jako nesporný světový vůdce. Američtí vůdci přijali tento nový status a začala éra americké globální hegemonie. Tato plně imperiální Amerika nebyla výsledkem filozofické změny směru. Nešlo o to, že by Amerika byla dosud skromnou, vnitřně zaměřenou zemí, která se jen neochotně ujala role globálního vůdce. Ambice na imperiální moc charakterizovaly hlavní proudy americké politické elity od nejranějších koloniálních dob.

Když přišel katalyzátor totální války, který srazil na kolena všechny ostatní světové velmoci, americké elity byly připraveny realizovat své ambice. Ačkoli se stát vždy považoval za zemi s božím posláním, podoba tohoto poslání nebyla nikdy určena skutečným obsahem biblické politiky. Jeho deklarované ideály někdy odrážely biblické hodnoty, jako je péče o zranitelné, sociální spravedlnost a omezení válečných tendencí. Skutečné hodnoty však vždy odrážely hodnoty velkých království, která stála proti Bohu.

Zpět na obsah

Válka, která všechno změnila

Americké chápání druhé světové války jako „správné války“ hrálo významnou roli při formování mé zakořeněné teologie a jejího nekritického nacionalismu. Toto uchopení mi zakrývalo realitu té války a její dopady. Díky druhé světové válce přijalo americké impérium poslání světové nadvlády. Americká vláda během války vytvořila tři pilíře nadvlády – Pentagon, Ústřední zpravodajskou službu (CIA) a program jaderných zbraní. Tyto pilíře hrály ústřední roli v transformaci Ameriky na stát zajišťující národní bezpečnost – s katastrofálními důsledky.

Na počátku 20. století se USA dostaly na pokraj toho, aby se staly světovou velmocí. Poslední krok se však ukázal jako obtížný. Než země překročila tento práh, muselo dojít k několika významným událostem, které otřásly světem. V první světové válce hráli Američané druhořadou roli. Po skončení války se stále zdráhali „zaplést se“ do globálních záležitostí. Zdrželi se vstupu do Společnosti národů. Americký elán směrem ke koloniální expanzi na konci 19. století značně zpomalil.

Když se v 30. letech 20. století globální napětí vyostřilo, USA zůstaly většinou stranou. Napětí nakonec dosáhlo bodu zlomu. Násilí Japonska vůči Číně vedlo k plnohodnotné válce. Německo napadlo Polsko 1. září 1939, načež Velká Británie a Francie vyhlásily válku. Prezident Franklin Roosevelt dal jasně najevo, že USA stojí na straně Británie a Číny, ale stále trval na tom, že USA se nebudou účastnit jinak než poskytováním vojenské a ekonomické podpory. Nakonec se USA do války plně zapojily – a ta válka změnila vše.

Příprava na zapojení do války

Američané výrazně zrychlili výrobu zbraní a během dvou let po začátku války v Evropě se i jinými způsoby připravovali na válku. Během této doby se Roosevelt snažil přesvědčit zemi, aby se plně angažovala. V rámci těchto snah formuloval v podstatě prohlášení o účelu vstupu Ameriky do války. Po Rooseveltově projevu o čtyřech svobodách v lednu 1941 následovala o několik měsíců později Atlantická charta.

Ve svém projevu o stavu Unie v lednu 1941 Roosevelt hovořil o plánech požádat Kongres o schválení zbraní pro Británii. Představil „čtyři základní lidské svobody“, o jejichž prosazení usiloval: svobodu slova, náboženského vyznání, svobodu od nouze a svobodu od strachu. Tyto ideály, široce propagované, se brzy staly zkratkou pro válečné cíle Ameriky a zůstaly ústředním bodem proválečné propagandy. Roosevelt při diskusi o každé z těchto „svobod“ prohlásil, že usiluje o jejich realizaci po celém světě. Tato idealistická aspirace mobilizovala podporu veřejnosti pro zapojení národa do válek proti Německu a Japonsku. Poté podnítila výzvy amerických vůdců k pokračování vojenských příprav a intervencí v letech po druhé světové válce.

V srpnu Roosevelt a britský vůdce Winston Churchill vytvořili Atlantickou chartu, která vytyčila válečné cíle spojenců. Dokument formoval prohlášení spojenců o jejich bojových cílech a ovlivnil poválečný svět. Mezi klíčové body charty patřilo upuštění od územních zisků a potvrzení „práva všech národů zvolit si formu vlády, pod kterou budou žít“, a rovných obchodních podmínek pro všechny národy. Čtyři svobody a Atlantická charta společně vyjadřují ideály, které američtí vůdci prohlašovali, že se snaží naplnit.

Vstup do války

Jak se Japonsko na počátku 30. let 20. století stávalo v Číně agresivnějším, USA zvýšily svou podporu čínské armádě. Několik klíčových momentů těsně před útokem na Pearl Harbor v roce 1941 vyhrotilo napětí až na hranici zlomu. USA uvalily na Japonsko ekonomické embargo, které vedlo japonské vůdce k panice ohledně přístupu k životně důležitým surovinám. Roosevelt také nařídil americké tichomořské flotile, aby výrazně rozšířila svou přítomnost v základně Pearl Harbor v americké kolonii Havaj – což Japonci vnímali jako velmi provokativní.

Ačkoli Roosevelt hledal příležitosti k eskalaci konfliktu, pravděpodobně nepředpokládal, že americká flotila bude 7. prosince zničena náhlým útokem. Agresivní jednání Japonska vedlo ke změně názoru americké veřejnosti. Kongres 8. prosince schválil Rooseveltovu žádost o vyhlášení války Japonsku. Na krátkou chvíli zůstávala nejistota ohledně války s Německem. Adolf Hitler však ukončil spekulace o tom, zda Kongres vyhlásí válku Německu, když 11. prosince vyhlásil válku USA.

Po porážce v Pearl Harboru reagovaly USA vojensky jen pomalu. Vzhledem k jejich významné převaze v oblasti zdrojů a odhodlání k odvetě se americké síly postupem času neúprosně přibližovaly k Japonsku. V létě 1945 měli Američané vítězství prakticky jisté, protože japonská armáda byla v troskách a její protivzdušná obrana neexistovala.

Hitlerovo vyhlášení války americké vedení překvapilo. Nebyli připraveni na okamžitou vojenskou reakci. Ve skutečnosti americké jednotky vylodily na evropském pobřeží v Normandii až v červnu 1944, a to navzdory prosbám Josepha Stalina o dřívější zásah. Mezitím se hlavní bojiště evropských válek nacházela na východní frontě po překvapivém útoku Německa na Rusko v červnu 1941. Sovětům se však nakonec podařilo útok zpomalit a poté odrazit. V době vylodění v Normandii bylo již jasné, že spojenci Německo porazí.

Přeměna ve stát národní bezpečnosti

Silné vazby mezi armádou a korporacemi v době rozšiřování armády změnily zemi. Když USA dříve vstoupily do války (např. občanská válka a první světová válka), přešly do válečného stavu a po skončení konfliktu se z něj opět vrátily.
To se při druhé světové válce nestalo. Ačkoli se po skončení války expanze moci a bohatství vojenského průmyslu zpomalila, vedoucí představitelé našli způsoby, jak udržet zemi militarizovanou a zisky korporací vysoké. Roosevelt považoval demokratickou kontrolu své moci za problém, který je třeba překonat, a nikoli za přirozenou hranici, kterou je třeba respektovat.
Američtí vojenští vůdci také usilovali o rozšíření moci. Tyto touhy vedly k rozšíření válečných kapacit s menším demokratickým omezením. Mnoho kroků bylo výsledkem jednostranných prezidentských opatření, která neprošla legislativním procesem. USA se tak z demokracie staly tím, co můžeme nazvat „státem národní bezpečnosti“.

Pilířem státu národní bezpečnosti se stalo vybudování Pentagonu. Práce začaly 11. září 1941 (předtím, než USA formálně vstoupily do války) a budova byla otevřena v lednu 1943. Původně byla tato budova, postavená na virginské straně řeky Potomac, určena k dočasnému ubytování vojenských vůdců v době „nouzového stavu“. Po skončení nouzového stavu měla vláda budovu převést k civilnímu využití a vojenské úřady se měly vrátit do blízkosti Bílého domu a Kongresu. Na konci války (během níž americká armáda vzrostla z 250 000 vojáků na zhruba čtrnáct milionů) byly tyto plány již dávno zapomenuty. Pentagon se stal skutečným centrem moci vlády – s omezenou odpovědností vůči demokratickým procesům. Tak tomu zůstalo dodnes.

Během války Roosevelt založil to, co se stalo druhým pilířem národní bezpečnosti. Původně se tato válečná agentura nazývala Office of Strategic Services / Úřad strategických služeb (OSS) a shromažďovala zpravodajské informace na podporu válečného úsilí. Roosevelt zamýšlel, že OSS po skončení války přestane existovat. Zemřel v dubnu 1945 a rozhodnutí o zrušení OSS nechal na prezidentu Trumanovi. Příznivci OSS ho však přelstili. Kongres vytvořil Ústřední zpravodajskou službu (CIA), která měla nahradit OSS. Truman a jeho nástupci přijali CIA jako prostředek k obcházení ústavních kontrolních mechanismů za účelem prosazování cílů zahraniční politiky.

Třetí klíčový pilíř, program jaderných zbraní, rovněž poškodil americké demokratické tradice. Jaderní fyzici v červnu 1941 přesvědčili Roosevelta, aby vytvořil přísně tajný program na výrobu těchto zbraní. Projekt Manhattan pohltil obrovské zdroje – vše skryté před kontrolou Kongresu. V době, kdy bylo uspěchané úsilí o výrobu bomby dokončeno, spojenci již válku prakticky vyhráli. Američané se nicméně rozhodli svrhnout dvě bomby, zřejmě kvůli touze americké elity etablovat svou zemi jako světovou supervelmoc, která hodlá takovou zůstat. Rozhodnutí o rozšíření amerického jaderného arzenálu v následujících letech, o zapojení se do „závodu ve zbrojení“ se Sovětským svazem a o sdílení schopností výroby jaderných zbraní s různými zeměmi (zejména s Izraelem) byla přijata mimo demokratické procesy.

Bílá nadvláda a impérium

Během války Američané vyjadřovali rozporuplné pocity ohledně boje proti Němcům, kteří se velmi podobali Američanům evropského původu. Naproti tomu nepřátelství vůči Japoncům zůstávalo silné. Hlavním prvkem nepřátelství vůči Japonsku byly rasové rozdíly. Bílí Američané po dlouhou dobu pociťovali rasově podmíněné nepřátelství vůči východním Asiatům. Americká propaganda během druhé světové války využívala rasové stereotypy a podněcovala rasistickou antipatii. Rasově podmíněná válka Ameriky proti Japonsku navazovala na mnoho dřívějších rasově podmíněných válek.
Naopak předznamenala budoucí rasově motivované války vedené proti Koreji, Vietnamu, různým latinskoamerickým národům a Iráku. Možná není přesné redukovat tyto vojenské konflikty na dynamiku nadřazenosti bílé rasy. Elita, která řídí americkou politiku, však využila vnímané rasové rozdíly. Takové využití jistě posílilo pocit nadřazenosti mezi Američany. Tento pocit zase přispěl k větší míře pohodlí při omezování a dokonce zabíjení těch, kteří byli označeni za „nepřátele“.

Rooseveltův projev o čtyřech svobodách a Atlantická charta zdůrazňovaly, že jednou z hlavních legitimací druhé světové války bylo prosazování politického sebeurčení „všude na světě“. Bezprostřední následky války však jasně ukázaly, že se jednalo o prázdné ideály. Nevztahovaly se na neevropany, zejména na ty, kteří byli součástí evropských koloniálních držav.
Vietnam a Indonésie jsou dva výmluvné příklady. Vietnam byl francouzským územím a Indonésie nizozemským. V obou případech aktivní hnutí za nezávislost v letech před válkou kolonialisty zpochybňovala. Japonsko v prvních letech války Evropany vyhnalo, ale ukázalo se, že nemá zájem o sebeurčení Vietnamců nebo Indonésanů.

Po druhé světové válce tato hnutí doufala, že vítězní Američané podpoří jejich sebeurčení.
Tyto naděje byly brzy zmařeny, když Američané místo toho podpořili francouzské a nizozemské snahy o obnovení jejich koloniální nadvlády. V Indonésii trvalo několik let války, než byli Nizozemci vyhnáni, a to i přes pasivní podporu Američanů. Podobný proces se odehrál ve Vietnamu, ale tentokrát se Američané rozhodli aktivně zastavit šíření sebeurčení, což bude popsáno v závěru.

USA na svém vrcholu

Srpen 1945 je významným momentem v historii Spojených států. Německo a Japonsko ležely v troskách. Mocná Rudá armáda Sovětského svazu jim dala možnost vnutit svou vůli sousedním národům, které okupovaly. Válka však zanechala desítky milionů mrtvých Sovětů a zdevastovala hlavní města. Velká Británie skončila válku nesmírně oslabená a směřovala k významnému úpadku. USA zůstaly osamocené jako jediná velmoc světa, bezkonkurenční ekonomická velmoc, jediná velká země, která z války vyšla v mnohem lepším stavu, než když do ní vstoupila. Americká vojenská síla, nyní potvrzená použitím zbraně, jejíž ničivá síla změnila samotnou podstatu válčení, se rozšířila po celém světě.

V té chvíli zaujímaly USA morální převahu. Srazily na kolena velké tyranie. Americká demokracie, antikolonialismus, volné podnikání a svoboda myšlení a projevu inspirovaly lidi po celém světě. Odpověď na hlavní otázku celého světa – jaký mír nastane po této strašlivé válce? – tak ležela převážně v amerických rukou.

Svět měl důvod k naději. Zdálo se, že ze všech možných výsledků války musí být ten nejlepší ten, ve kterém USA, průkopnická demokracie světa, zaujímaly vedoucí pozici – a tak se také stalo.

Když se podíváme na náš dnešní svět, osmdesát let poté, vidíme mimořádné krize. USA svou moc nevyužily dobře. Následující příspěvky načrtnou toto selhání.

Zpět na obsah

Snaha o unipolární světový řád

Několik let po druhé světové válce se Spojené státy jednoznačně profilovaly jako imperiální mocnost, která se nesnažila prosazovat ideály Franklina Roosevelta z projevu Čtyři svobody z roku 1941 (jako je sebeurčení a svoboda od války na celém světě) [1]. Jak bylo vyjádřeno v projevu Harryho Trumana z roku 1947 nazvaném „Trumanova doktrína“ [2], Spojené státy se místo toho zavázaly být připraveny zasáhnout vojensky kdekoli na světě, aby porazily své nepřátele. Ačkoli praktiky amerického impéria v průběhu čtvrt století po druhé světové válce byly v rozporu s ideály čtyř svobod, většina Američanů přijala nekritický nacionalismus, který jim bránil v jasném pohledu na skutečné postavení jejich země ve světě.

Od koloniální éry až po druhou světovou válku sledovaly severoamerické kolonie a USA agendu dominance. Od samého počátku kolonie využívaly převahu evropských zbraní k vytlačování domorodého obyvatelstva a vytvořily ekonomický systém, který vyžadoval nucenou neplacenou otrockou práci. Ačkoli americké impérium mohlo učinit rozhodnutí, která by směřovala k humánnějšímu přístupu, šance na taková humánní rozhodnutí vždy zůstávaly malé. Na konci druhé světové války stáli američtí vůdci před možná největší (a poslední?) příležitostí zvolit humánnější cestu. USA se mohly skutečně zavázat k ideálům prohlášení o účelu druhé světové války, která odrážela dlouho proklamované demokratické naděje v americké tradici.

Volba cesty

Na konci roku 1945 stáli američtí vůdci před dvěma základními možnostmi. Za prvé, USA mohly usilovat o multipolární světový řád. V takovou naději se doufalo (ale nenaplnila se) u Společnosti národů po první světové válce. Poté, během druhé světové války, mnoho vůdců vyjádřilo naději, že tentokrát to velmoci zvládnou správně. Doufali ve struktury, které by umožnily mnoha různým mocenským centrům najít způsoby spolupráce. Tyto naděje vedly k vytvoření Organizace spojených národů. Tentokrát, na rozdíl od Společnosti národů, Spojené státy přijaly svou roli světového vůdce. Ve skutečnosti by tentokrát byla světová vedoucí organizace umístěna v USA.

Nebo by naopak světový řád mohl být založen na dominantní moci jediného národa a jeho blízkých spojenců. Světové veřejné mínění na konci války neumožňovalo otevřené potvrzení takového přístupu. Dvě mocnosti (Německo a Japonsko), jejichž otevřené úsilí o světovou nadvládu bylo tak zničující, válku prohrály. Žádná jiná mocnost by se neodvážila takový přístup obhajovat. Válka nicméně skončila tím, že jediný národ dosáhl dominantního globálního postavení, jaké nikdy předtím neexistovalo. USA mohly usilovat o dominanci, aniž by to otevřeně prohlašovaly.

USA shledaly druhou možnost neodolatelnou a pustily se do padesátiletého úsilí o vytvoření a udržení unipolárního světového řádu. „Vítězství“ USA ve studené válce však nevedlo k „úplné dominanci“ Ameriky, k dosažení unipolárního světového řádu. Naopak, v letech po skončení studené války došlo k postupnému oslabování americké moci. Může se americké impérium vzdát svého úsilí o dominanci a potvrdit vznikající multipolaritu?

Klíčová křižovatka: Co dělat s jadernými zbraněmi?

USA zničily Hirošimu a Nagasaki jadernými zbraněmi na začátku srpna 1945. Tvrzení, že USA by přišly o až milion vojáků, kdyby jaderné zbraně nepoužily, se objevilo až několik let po válce. V té době armáda oficiálně odhadovala možné ztráty na 40 000, ale tento odhad nezveřejnila. V roce 1946 armáda dospěla k závěru: „Japonsko by se jistě před 31. prosincem 1945, a pravděpodobně před 1. listopadem, vzdalo, i kdyby nebyly svrženy atomové bomby, i kdyby Rusko nevstoupilo do války a i kdyby nebyla plánována nebo zvažována žádná invaze“ [citováno v Garry Wills, Bomb Power].

Proč tedy Američané tak toužili použít své ultimátní zbraně? Vůdci chtěli vidět účinek těchto zbraní. Jako cíle si vybrali Hirošimu a Nagasaki, protože tato města dosud neutrpěla velké škody. Byly to nejlepší laboratoře pro pozorování účinků atomových bomb v „reálném životě“. Aby mohli provést tento strašlivý „vědecký experiment“, museli si Američané být jisti, že bomby shodí dříve, než Japonci učiní konečný krok ke kapitulaci.

Ještě důležitější však bylo, že američtí vůdci očekávali odpor vůči své dominantní pozici ve světovém řádu, zejména ze strany Sovětského svazu. Američané chtěli na základě svého monopolu na jaderné zbraně získat nad Sověty převahu. Taková převaha by posílila postavení Ameriky na vrcholu nového unipolárního světového řádu. Tragicky však americký monopol na jadernou technologii měl přesně opačný účinek, než jaký zamýšleli.
Místo toho, aby si Američané zajistili dominantní postavení, podnítili Sověty k vlastnímu vývoji srovnatelného potenciálu.

Osudové úsilí Henryho Stimsona o mír

Henry Stimson, Rooseveltův ministr války, který zůstal ve funkci během prvních měsíců Trumanova prezidentství, si uvědomil, že by nebylo v nejlepším zájmu USA, aby po válce došlo k zbrojnímu závodu. Snažil se omezit šíření jaderných zbraní tím, že přiměl americké vůdce přijmout účast v multipolárním světovém řádu. Stimson navrhl, aby se USA zavázaly „ukončit veškeré další zdokonalování nebo výrobu bomby jako vojenské zbraně, pokud Rusové a Britové učiní totéž“. Na základě této dohody by Američané „zabavili všechny bomby, které nyní máme ve Spojených státech, za předpokladu, že Rusové a Britové s námi budou souhlasit, že v žádném případě nepoužijí bombu jako válečný nástroj, pokud se na tom všechny tři vlády nedohodnou“ [citováno v knize Jamese Carrolla House of War]. Stimson zde přednesl radikální návrh: Američané by se dobrovolně vzdali svého monopolu na jaderné zbraně a výlučné kontroly nad svými stávajícími bombami.

Stimson argumentoval: „Pokud nebudou Sověti přizváni k partnerství na základě důvěry a spolupráce, téměř jistě podnítíme ze strany Sovětů horečnou aktivitu směřující k vývoji této bomby, což bude ve skutečnosti znamenat tajný závod ve zbrojení poněkud zoufalého charakteru“ [citováno v Carroll]. Události ukázaly, že Stimson byl pozoruhodně prozíravý. Jak se ukázalo, Truman vzal Stimsonův návrh natolik vážně, že jej předložil své vládě. Několik členů vlády návrh podpořilo, ale převážili ti, kteří prosazovali, aby USA využily svého monopolu na jaderné zbraně. Truman tedy nakonec návrh odmítl.

Existence bomby hluboce narušila americkou demokracii. USA vynalezly atomovou bombu procesem, který potvrdil sílu oficiálního utajení a vojenské nadvlády. Prezident tento proces zahájil a schválil tajné financování, aby jej umožnil. Tento proces se stal vzorem pro další skryté projekty a jiné tajné aktivity. To, co začalo v kontextu válečné „nouze“, se stalo institucionálním status quo.

Skrytý imperialismus

Významné byrokratické vítězství zastánců unipolární dominance nastalo, když zastavili Trumanovo úsilí o zrušení Úřadu strategických služeb (OSS) po válce. Místo toho byl OSS transformován na Ústřední zpravodajskou službu (CIA). V lednu 1946 Truman jmenoval „ředitele ústřední zpravodajské služby“ bez účasti Kongresu. V následujícím roce bylo založení CIA součástí zákona o národní bezpečnosti z roku 1947.

Omezení činnosti CIA obsažená v zakládajícím zákoně – že CIA nikdy nebude jednat způsobem, který by porušoval ústavu, a bude se zodpovídat Kongresu – nikdy nehrála významnou roli v operační filozofii CIA. CIA se ve své zpravodajské činnosti málokdy vyznamenala. Prakticky každou globální krizi vyhodnotila nesprávně. Nepředvídala sovětskou atomovou bombu a v konfliktu, který vyústil v korejskou válku, byla málo nápomocná.
CIA brzy pomohla svrhnout demokratické vlády v Íránu a Guatemale. Méně úspěšně se také pokusila svrhnout indonéskou vládu. Všechny tři akce měly katastrofální dlouhodobé důsledky pro tyto národy. CIA také vedla počáteční zapojení do toho, co se stalo katastrofou ve Vietnamu. Takové tajné operace opakovaně podrývaly sebeurčení a militarizovaly konflikty.

Osudová Trumanova doktrína

Klíčovým bodem, který ukončil naději na mírové soužití se Sověty, byl Trumanův projev z 12. března 1947. Jeho „Trumanova doktrína“ určovala americkou zahraniční politiku na následující desetiletí. Tento projev byl v několika ohledech přelomový. (1) Truman dal jasně najevo, že Sověty již nepovažuje za spojence z druhé světové války, ale za nepřítele, proti kterému je třeba bojovat za každou cenu.
(2) Truman nejenže jasně vyjádřil nepřátelství, ale také přislíbil americkou vojenskou podporu v tomto konfliktu. USA se již nevrátily k předválečné neochotě vojensky zasahovat do konfliktů jiných zemí. (3) Trumanův základní princip udal tón americké straně studené války: „Amerika musí čelit jakékoli komunistické hrozbě ohrožující svobodu kdekoli na světě.“

Trumanova slova rozdmýchala plameny strachu, aby přiměla lidi přijmout tento návrat k válečnému stavu. USA se nyní budou vojensky angažovat prakticky kdekoli na světě. Trumanova doktrína obsahovala základní logiku, která činila pokračující americkou intervenci po celém světě téměř nevyhnutelnou. Každý projev údajného komunistického vlivu po celém světě podle definice ohrožoval USA. Zaměření na „komunismus“ vedlo USA k tomu, že místní snahy o sebeurčení nesprávně interpretovaly jako součást sovětských snah o nastolení světové nadvlády. Následovalo tragické americké zkreslení sociální dynamiky v zemích jako Kuba, Vietnam a Indonésie. Takové zkreslení vedlo v letech po Trumanově projevu k milionům mrtvých.

USA se pustily do pravidelných, většinou tajných vojenských výprav.
Jen málokterá z těchto výprav by byla před druhou světovou válkou přijatelná pro americký lid nebo dokonce pro Kongres. Tato válka změnila způsob, jakým Američané vnímali použití amerických vojenských sil po celém světě. Významným faktorem může být také to, jak výnosná se pro americké korporace ukázala být zvýšená vojenská přítomnost po celém světě.

Národ rychle zřídil po celém světě vojenské základny různé velikosti a míry trvalosti. Vláda nikdy veřejně neposkytla přehled všech těchto základen. Na počátku 21. století Pentagon oznámil, že vlastní nebo pronajímá 702 zámořských základen v asi 130 zemích. Po započítání četných tajných základen přesáhlo vojenské impérium USA 1 000 základen po celém světě. Tento prudký nárůst počtu vojenských základen jasně ukazuje imperialistický charakter postavení Ameriky ve světě.

Cesta, kterou jsme nešli: Zklamané naděje v Organizaci spojených národů

Mnoho neimperialistických Američanů si představovalo mezinárodní strukturu, která by umožnila mírové vztahy. Věřili, že vytvoření Organizace spojených národů bude stříbrným lemem, který se vynoří z temných mraků totální války. Když válka skončila, mnozí doufali, že by mohla nakonec sloužit demokratickým cílům, pokud by vznikla silná, efektivní a participativní OSN. Mnohé ze základních prohlášení při založení OSN tyto naděje zdánlivě podporovaly. Vize OSN směřovala k multipolárnímu světovému řádu složenému z různých národů světa, z nichž některé byly mnohem mocnější než jiné, kde by mezinárodní vztahy charakterizovala spolupráce a vzájemnost. OSN měla poskytnout strukturu umožňující dynamickou spolupráci a také posílit mezinárodní mírové úsilí v případě vzniku konfliktů.

USA skutečně hrály rozhodující roli při založení OSN a při silném vyjádření ideálů lidských práv v monumentální Všeobecné deklaraci lidských práv z roku 1948. Od samého počátku OSN však americká mocenská elita a její mezinárodní spojenci tuto vizi podkopávali. Zaměřili se spíše na udržení své moci než na skutečné sdílení moci. Dominantní mocnosti strukturovaly OSN tak, aby chránila jejich zájmy. OSN po mnoho let posilovala americkou moc. V počátečních letech měly USA dostatečnou mezinárodní podporu, a tak předstírali, že prostřednictvím OSN usilují o globální konsensus ohledně své politiky. Jak se však stále více zemí distancovalo od postupů USA, Valné shromáždění hlasovalo stále častěji proti zájmům USA. V důsledku toho Američané vyjadřovali větší skepsi vůči OSN a méně dbali na její rozhodnutí. Výsledkem je, že OSN zdaleka nesplnila původní naději, že bude koordinovat skutečně multipolární svět.

Zpět na obsah

PŘEDCHOZÍ ČÁSTI

Zpět na obsah