Emil Nolde, Masques Nature morte / Zátiší s maskami, 1911

Srovnávací a expresivní přístup

Odkazy na 30. léta 20. století se množí. Úpadek americké demokracie nás zdá se vrací k úpadku německé Výmarské republiky. Trump svým potěšením z násilí a lží, svým využíváním zla nás neodolatelně vrací k Hitlerovi. V Evropě vzestup hnutí klasifikovaných jako krajně pravicová nás nutí k pohledu zpět na naši historii.

Západní společnosti se však již příliš nepodobají tomu, čím byly ve 30. letech. Jsou zestárlé, konzumní, terciární, ženy jsou emancipované, osobní rozvoj nahradil stranickou příslušnost. Jaký je vztah k společnostem 30. let: mladým, skromným, průmyslovým, dělnickým, mužským, stranicky organizovaným? Právě tento socio-historický odstup mě vedl k tomu, že jsem dosud považoval za a priori neplatnou paralelu mezi „extrémní pravicí“ současnosti a minulosti. Ale politické doktríny existují, dnes stejně jako včera, a nelze se spokojit s tvrzením, že je nemožné, aby existoval například nacismus starých lidí, frankismus spotřebitelů, fašismus osvobozených žen nebo LGBTismus Croix-de-Feu[1].

Nastal čas porovnat doktríny naší současnosti s doktrínami třicátých let. Zde je nástin toho, jak by mohla vypadat srovnávací studie pěti historických jevů: hitlerismu, trumpismu, netanjahuismu, lepenismu. Na závěr stručně přidám ještě macronismus. K tomuto zkoumání nás nutí centristický a proevropský extremismus, který vede Francii do chaosu. Je tento extremismus opravdu tak centristický?

Půjde o impresionistický přístup, který si neklade za cíl být vyčerpávající nebo dokonce koherentní, ale má za cíl otevřít nové cesty, nikoli dospět k závěrům. Zesiluji rysy a barvy, abych vzájemně porovnal jednotlivé pojmy. Záměrně přeháním, abych dohnal nebo dokonce předběhl historii, která se zrychluje. Expresionistický přístup by možná byl vhodnější metaforou.

Začněme obecně rasismem nebo xenofobií

Odmítání „jiného“, definovaného jako někdo mimo národní komunitu, s velmi různou intenzitou, je společné hitlerismu, trumpismu i lepenismu. V případě hitlerismu a trumpismu je společný pojem rasismu, explicitního nebo implicitního. Židé byli nacismem považováni za rasu v biologickém smyslu. Černoši, sotva skryté terče trumpizované republikánské strany, jsou také definováni biologicky. S lepenismem naopak můžeme spojovat pouze pojem xenofobie. Arabové nebo muslimové jsou definováni svou kulturou. Jednou z charakteristik francouzské posedlosti imigrací zůstává její fixace na islám a neschopnost zaměřit se na černochy, jejichž masivní příliv je přitom novým prvkem migračního procesu. Míra smíšených manželství černošských žen je ve Francii velmi vysoká, zatímco ve Spojených státech zůstává zanedbatelná.

Společným rysem západních „populismů“ je samozřejmě jejich odmítání imigrace: Reform UK, Sverigedemokraterna (Švédští demokraté), AfD, Viktor Orbán v Maďarsku, Právo a spravedlnost v Polsku, Giorgia Meloni v Itálii, stejně jako Trump nebo Le Pen, splňují tento společný jmenovatel. Stačí to k tomu, aby byli definováni jako krajně pravicoví, ve smyslu, v jakém byli krajně pravicoví nacismus a fašismus? Nemyslím si to. Mezi dnešním populismem a krajní pravicí typu Hitlera nebo Mussoliniho je zásadní rozdíl: nacismus a fašismus byly expanzivní a jejich cílem bylo šířit moc německého (árijského) nebo italského (římského) národa do zahraničí. Byly agresivní, nacionalistické, dobývavé. Opíraly se o strany pro masy. Těžko si lze představit, že by dnešní populisté organizovali přehlídky ve stylu Norimberku. Aperitivy s klobásou a vínem pořádané RN jsou sice protimuslimské, ale přesto méně působivé než Hitlerovy válečné ceremonie. Z Norimberku do Hénin-Beaumont? Opravdu?

Jediným západním populismem, který by dnes stoprocentně prošel testem expanzionismu, by byl populismus Netanjahua. Kolonie na Západním břehu, genocida v Gaze: spojení mezi hitlerismem a netanjahuismem je nevyhnutelné.

Francouzská, britská, švédská, finská, polská, maďarská a italská xenofobie jsou na rozdíl od nacismu a fašismu defenzivní. Nemáme co do činění s národy, které chtějí dobývat, ale s národy, které chtějí zůstat pány ve svém vlastním domě. Proto dnes v Evropě převládá kulturní rozměr nad rasovým a proto zde můžeme hovořit pouze o xenofobii. Tato xenofobie je konzervativní, zatímco hitlerovský rasismus byl revoluční, protože narušoval sociální uspořádání. Pojem nacionalismus se tedy nevztahuje na současné evropské populismy, stejně jako pojem extrémní pravice, nebo bychom museli zavést oxymorón jako „umírněný nacionalismus“ a „umírněná extrémní pravice “. Raději mluvím o lidovém konzervatismu.

Jako zastánce kontrolované imigrace musím uznat legitimitu této xenofobie, protože přijímám axiom, že skupina lidí, která je nositelem kultury, uvědomuje si svou existenci jako společenství, zkrátka národ, má právo chtít pokračovat v existenci. Konkrétně: národ může kontrolovat své hranice. Nacismus, jehož vojáci se usadili od Atlantiku po Volhu, aby tam zotročili nebo vyhubili jiné národy, byl něco úplně jiného.

Trumpismus představuje smíšenou formu, protože kombinuje ústřední obranný, protiimigrační prvek se silným potenciálem agrese vůči vnějšímu světu. Nejedná se o expanzionismus v pravém slova smyslu. Právě předchozí expanze amerického vojenského aparátu a role dolaru v imperiální predátorské politice umožnily Trumpovy násilné činy namířené proti jiným národům a státům: Venezuele, Íránu, nám, poddaným národům západní Evropy, a samozřejmě Arabům, s Palestinci jako hlavním cílem. Postupná integrace Izraele do impéria od roku 1967 vedla k tomu, že v roce 2025 již nelze rozlišit mezi trumpismem a netanjahuismem. Ale Trump, přes své klaunské výstupy hodné Nobelovy ceny, je hlavním viníkem genocidy v Gaze, protože dlouhodobě podporuje násilí Izraele: tato jednoduchá skutečnost staví trumpismus na stranu hitlerismu. Trump je stále u kormidla: americké zrychlení a zpomalení regulují genocidní agresivitu Netanjahua. Mám štěstí: v okamžiku, kdy píšu, Trump, vyděšený reakcí arabských zemí na izraelský útok na Katar, a zejména strategickým spojenectvím mezi Saúdskou Arábií a Pákistánem, ustupuje. Nařizuje Netanjahuovi, aby se omluvil za bombardování Kataru, a ten tak činí. Trump vnucuje Izraeli dohodu s Hamasem a Netanjahu ji podepisuje. A co dál? Že Trump je zvrácený člověk, to se nedá říct.

Pojem „trumpo-netanjahuismus“, který je, přiznávám, dost ošklivý, umožňuje pojmout židovskou otázku jako společný bod americké krize let 2000–2035 a německé krize let 1920–1945.

Radikální proizraelský postoj trumpismu podle mého názoru maskuje niterný a zlovolný antisemitismus: ztotožnění všech Židů s netanjahuismem, což je skutečně monstrózní historický jev, rakovina židovské historie, povede pouze k obnovení nacistické představy o monstrózním židovském národu. Mluvím zde o antisemitismu 2.0.

Jsem si vědom, že v tomto bodě mě bude následovat jen málo čtenářů. Ale já zde mluvím pouze jako banální prorok Starého zákona. „Nebyli jsme vybráni, abychom byli na straně mocných. Historie nám tuto past neustále nastražuje.“ Kolikrát si Židé mysleli, že je zachrání silní, mocní, moc, impérium, dokonce privilegia – finanční a intelektuální úspěch, význam v bolševické straně –, aby byli nakonec předhozeni rozzuřeným národům… Srdce mi krvácí, když vidím tolik francouzských Židů, kteří se dnes domnívají, že jsou na straně vítězů, a ospravedlňují politiku Netanjahua. Ale jsou to právě otevírající se čelisti pasti. Díky Trumpovi se celý svět stává antisemitským. Američtí Židé, z nichž většina odmítá Netanjahuovu linii, jsou moudřejší a spravedlivější. Ale již nyní jsou Židé nepřátelští vůči Netanjahuovi, ať už jsou to akademici nebo ne, podezříváni ze strany těch, kteří jsou u moci, z antisemitismu. Vládne zvrácenost. Vládne trumpismus.

Kdy se ta past zaklapne? Jednoho dne se křesťanské národy nevyhnutelně smíří s 1,6 miliardami muslimů. Židé pak budou opuštěni svými příznivci a, nyní již osamoceni, budou předhozeni jako kořist jiným rozzuřeným národům. Země zaslíbená uspěje, katastrofy je pronásledují. Nightfall, první román Isaaca Asimova, třetího velkého autora americké science fiction, se jeví jako metafora dlouhé řady dramat, která tvoří poslední příběh: v rámci civilizace zbytky proroctví ohlašují tajemnou katastrofu… ta přichází, překvapivě… civilizace se hroutí… pak se pomalu znovu rodí, vzkvétá… obnovení proroctví ohlašuje tajemnou katastrofu… ta přichází, překvapivě… Ve skutečnosti pouze návrat židovské posedlosti do srdce Západu potvrzuje hypotézu o hrozivé kontinuitě mezi minulostí a přítomností.

Zombie protestantismus a nacismus, nulový protestantismus a trumpismus

Hospodářská krize z roku 1929 byla dobře známým rozhodujícím faktorem pro hitlerizaci Německa. Šest milionů nezaměstnaných zbavilo německou společnost jakékoli ideologické síly. Likvidace nezaměstnanosti Hitlerem během několika měsíců zpečetila osud liberalismu.

Stejně důležitý, ale méně známý je náboženský kontext vzestupu nacismu: mezi lety 1870 a 1930 protestantská víra v Německu zmizela, nejprve v dělnické třídě, poté ve střední a vyšší třídě. Katolické regiony odolaly. V letech 1932 a 1933 tak mapa hlasů pro nacisty s fascinující přesností kopírovala mapu luteránství. Protestantismus nevěřil v rovnost lidí. Existovali vyvolení, kteří byli jako takoví určeni Všemohoucím ještě před svým narozením, a zatracení. Jakmile protestantská metafyzická víra zmizela, zůstala jen hysterie vyvolaná strachem z prázdnoty jejího nerovnostářského obsahu, s Židy, Slovany a mnoha dalšími jako zatracenými. Ve Spojených státech se protestantismus kalvínského původu zaměřil na černochy. Kalvínský lid, upnutý na Bibli, se ztotožňoval s Hebrejci, což omezilo americký antisemitismus třicátých let a Židy ochránilo. Tedy… ochránilo až do nedávného vzniku evangelické fixace na stát Izrael.

V katolické Francii (zejména v Pařížské pánvi a na pobřeží Středozemního moře) vedl od roku 1730 úpadek víry a náboženské praxe k proměně rovnosti šancí na vstup do ráje (získané křtem, který očišťuje od prvotního hříchu) v rovnost občanů a emancipaci Židů. Republikánská idea univerzálního člověka nahradila ideu univerzálního katolického křesťana (katholikos znamená v řečtině univerzální). Jednalo se o program zcela odlišný od nacismu, který však dlouho před ním představoval první masivní nahrazení náboženství ideologií. Jak v revoluční Francii, tak v nacistickém Německu však potenciál náboženství jako sociálního a morálního rámce přežil víru: jedinec zůstal členem svého národa, své třídy, nositelem pracovní morálky a pocitu povinnosti vůči členům skupiny. Schopnost kolektivního jednání byla silná, možná až desetinásobná. To je to, co nazývám zombie fází náboženství. Nacismus odpovídal této zombie fázi, z čehož bohužel vyplývala jeho ekonomická a vojenská účinnost.

Náboženské vysvětlení ideologie bych mohl doplnit vysvětlením samotného náboženství, ovlivněného základními rodinnými strukturami, které byly v Německu nerovnostářské a v Pařížské pánvi rovnostářské. Zde však můžeme spokojit s kontinuitou protestantismu v nacismu a katolicismu ve francouzské revoluci.

V trumpismu nacházíme protestantismus. Nacházíme tedy nerovnost spojenou s negrofobií. Nejsme však již ve stadiu zombie náboženství, ale v jeho nulovém stadiu. Společná morálka zmizela. Sociální účinnost zmizela. Jedinec se vznáší, zejména v této Americe s absolutně atomární rodinnou strukturou, individualistickou a bez jasně definovaných pravidel dědického práva. Od trumpistické ideologie tedy musíme očekávat něco jiného: stále nerovnost, ale méně stability v tomto deliriu, brutální výkyvy, které v zásadě nepocházejí z mozku vulgárního a zlomyslného prezidenta, ale ze samotné společnosti. Schopnost kolektivního, ekonomického a vojenského jednání je naštěstí pro nás velmi omezená.

V případě trumpismu si všimněme vzniku pseudonáboženských nihilistických forem, které zahrnují obscénní reinterpretaci Bible, jako je oslavování bohatých. Trumpismus je v rasistické dimenzi výrazně slabší než nacismus, ale jde dále v ekonomické nemorálnosti.

Nacismus byl jednoduše a explicitně antikřesťanský. Trumpismus se tváří jako náboženský, ale spíše připomíná satanský kult, který obrací hodnoty naruby. Zlo je dobro, nespravedlnost je spravedlnost. Hitler byl pouze Führer, vůdce německého národa směřujícího k mučednictví; Trump není Satan, ale mám podezření, že pro jeho satanistické fanoušky je jeho červená čepice čepicí Antikrista.

V případě lepenismu neexistuje žádné protestantské dědictví nerovnosti. To je skutečná záhada Národního shromáždění[2]: xenofobní, vzniklo na katolické půdě. Ještě horší je, že jeho první silné oblasti, na pobřeží Středozemního moře a v pařížské aglomeraci, byly právě ty, kde proběhla revoluce: rovnostářské z hlediska rodiny a odkřesťanštěné již v 18. století. Tak co? Je Národní shromáždění nerovnostářské? Rovnostářské? Pro nás je to záhada, pro samotné RN (Národní sdružení – francouzsky „Rassemblement national“[3]) pravděpodobně také. Jeho odmítání druhých je výsledkem perverzního rovnostářství, které vyžaduje rychlou asimilaci přistěhovalců, spíše než aby je vnímalo jako podstatně odlišné. RN, silně ovlivněný odmítáním přistěhovalců a dokonce i jejich dětí, je nicméně neustále připomínán francouzskou egalitární tradicí, protože jeho voliči nenávidí nejen přistěhovalce, ale i ultrabohaté, mocné, zkrátka naše hloupé elity. Proto se ve Francii těžko daří sjednotit pravici. V té či oné podobě nepředstavuje sjednocení oligarchů a (bílého) lidu proti cizincům žádný problém ani ve Spojených státech, ani ve Velké Británii, ani ve Skandinávii, kde se konzervativní lidové síly a síly klasické pravice snadno shodnou. Ve Francii se však koalice bohatých a chudých proti cizincům nedaří.

Nepodceňujme však potenciální násilí xenofobie univerzálního charakteru. Může se zcela proměnit v rasismus. Pokud člověk a priori věří, že lidé jsou všude stejní, a setká se s lidmi, kteří mají odlišné zvyky, může velmi snadno dojít k závěru, že to nejsou lidé.

RN je produktem nulového katolicismu, stejně jako revoluce byla produktem zombie katolicismu. Proto z něj nevzejde žádný kolektivní projekt. Podrobnou analýzu RN a jeho vztahu k budoucnosti odkládám na příští text, který nebude ani impresionistický, ani expresionistický a který budu věnovat výhradně vnitřní logice a dynamice francouzského chaosu.

Psychiatrie vyšší střední třídy

Nyní se dostávám k zásadnímu rozdílu, který by měl být zřejmý všem a na který by měli upozorňovat političtí komentátoři, kteří nás svým slovníkem neustále odkazují na rok 1930. Porozumění náboženské nebo postnáboženské dimenzi hitlerismu, trumpismu nebo lepenismu předpokládalo historické znalosti, které nelze vyžadovat od politologů v televizních studiích. Naopak od nich můžeme vyžadovat, aby uměli sociálně zařadit ideologie minulosti a současnosti, které neustále spojují pojmem „extrémní pravice“. Rozdíl mezi minulostí a současností je zde velmi jasný.

Nacismus a předválečná krajně pravicová hnutí měla svá sociální epicentra ve středních a zejména vyšších středních třídách, které se cítily ohroženy dělnickým, sociálně demokratickým nebo komunistickým hnutím.
Tyto střední třídy byly nervózní a velmi se zabývaly zamykáním svých žen a pronásledováním homosexuálů. Dnes mají naopak hnutí označovaná za krajně pravicová své epicentrum v lidových vrstvách, zejména v chudém dělnickém světě, otřeseném nebo zničeném ekonomickou globalizací a ohroženém imigrací. Dnešní střední třída, která je do značné míry definována vysokoškolským vzděláním, je „extrémní pravicí“ zasažena méně nebo dokonce jen slabě. Zejména imunní jsou vyšší střední třídy, které kombinují vysokoškolské vzdělání a vysoké příjmy.

Z tohoto důvodu raději hovořím o lidovém konzervatismu než o extrémní pravici. Jeho zakotvení ve skupině ovládaných vysvětluje defenzivní charakter lidového konzervatismu. Jeho volič si nedokáže představit, že by dobyl Evropu nebo svět, pokud považuje svůj vlastní život za pouhé přežívání.

Skutečnou intelektuální chybou by bylo zůstat u toho. Pokračujme dál, dokonce obrátíme problém spojení ideologie a třídy. Porovnali jsme ideologie současnosti s ideologiemi minulosti, porovnejme nyní třídy současnosti s třídami minulosti.

Některé evropské střední třídy meziválečného období propadly šílenství. Dělnická třída byla rozumnější. Ale jsou dnešní střední třídy, zejména vyšší střední třídy, rozumné? Jsou mírumilovné? Jaké jsou jejich sny?

Jsou šílené. Budování postnárodní Evropy je bláznivý projekt, když známe rozmanitost kontinentu. Vedlo to k expanzi Evropské unie, nesourodé a nestabilní, do bývalého sovětského prostoru. EU je nyní rusofobní, válečnická, s agresivitou obnovenou její ekonomickou porážkou vůči Rusku. EU se pokouší vtáhnout britský, francouzský, německý a mnoho dalších národů do skutečné války. Ale jaká by to byla podivná válka, ve které by západní elity přijaly Hitlerův sen o zničení Ruska!

Srovnání podle sociálních tříd nám tedy umožňuje významný intelektuální průlom. Evropanství, a tedy i macronismus, se svou vnější agresivitou přiklání na stranu nacionalismu, na stranu předválečné krajní pravice. Pokud k tomu přidáme porušování svobody informací a vyjadřování práva voličů, které je v prostoru EU stále masivnější a systematické, přibližujeme se ještě více pojmu krajní pravice. Evropa, založená jako sdružení liberálních demokracií, se mění v prostor krajní pravice.
Ano, srovnání s třicátými lety je užitečné, dokonce nezbytné.

V grandiózním evropském projektu nacházíme psychopatologický rozměr, který již lze pozorovat v hitlerismu: paranoiu. Evropská paranoia se soustředí na Rusko. Nacistická paranoia považovala za prioritu židovskou hrozbu, aniž by však opomíjela ruský bolševismus (tzv. židovský bolševismus).

Dnes stejně jako včera můžeme tedy analyzovat psychopatologii evropských vládnoucích tříd. Podivná sekvence, která začala zvolením Trumpa a pokračovala snahou tohoto nestabilního prezidenta jednat s Putinem, nám umožnila sledovat v přímém přenosu, jak se naši vládci vzdalují realitě. Shrňme si průběh tohoto bláznivého procesu. Začal kolem roku 2014, před, během a po Majdanu, státním převratu, který rozvrátil Ukrajinu a byl řízen americkými a německými stratégy.

A teď pokračování:

– 2014-2022: Provokujme Rusko, které varovalo, že nebude tolerovat anexi Ukrajiny Evropskou unií a NATO.
— Hotovo. Putin napadl Ukrajinu.

2022-2025: Prohrajme ekonomickou válku, která pro nás z toho vyplynula.
— Hotovo. Naše společnosti se hroutí.

– 2022-2025: Prohrajme válku v pravém slova smyslu, kterou za nás vede režim v Kyjevě.
— Probíhá

Přechod evropských vlád do paralelní reality začíná v roce 2025.

– Vyvoďme z naší porážky myšlenku, že můžeme konečně prosadit svou vůli a nasadit naše jednotky na Ukrajině, abychom připojili k EU to, co z ní zbude. Ale jak nemyslet na Hitlera zavřeného v bunkru v roce 1945, kde vydával rozkazy armádám, které již neexistovaly.

Dnes máme v Evropě co do činění s blázny, nebo spíše s kolektivním šílenstvím, které hromadně zachvátilo jedince z dominantních sociálních vrstev. Jen ve Francii se tisíce novinářů, politiků, akademiků, podnikatelů a vysokých úředníků účastní kolektivní halucinace o Rusku, které by chtělo dobýt Evropu (paranoia). Žádný z těchto jednotlivců nemůže být považován za osobně odpovědného. Máme co do činění s kolektivní psychickou dynamikou.

Jsem přesvědčen, že úpadek jednotlivce, který vznikl ze stavu nulové religiozity, vysvětluje vznik těchto hejn rusofobních ryb.

Jak jsem vysvětlil v knize Les Luttes de classes en France au XXIème siècle / (Třídní boje ve Francii v 21. století), zmizení společné víry – nejprve náboženské, poté ideologické víry zombie náboženského státu – vedlo k oslabení lidského superega. Na rozdíl od militantů za osvobození ega nedefinuji superego pouze nebo dokonce hlavně jako represivní. Super-já, jako ideál já, zakotvuje v člověku pozitivní morální a sociální hodnoty. Pojmy jako čest, odvaha, spravedlnost a poctivost mají svůj původ a sílu v super-já. Pokud super-já slábne, slábnou i ony. Pokud zmizí, zmizí i ony. Člověk tedy nakonec nebyl osvobozen koncem náboženství a ideologií, ale naopak oslaben. Jsou to vzdělaní muži a ženy, ale morálně a intelektuálně omezení nulovým stavem náboženství, kteří jsou hromadně nositeli rusofobní patologie.

Antisemitští nacisté měli zcela odlišnou psychickou strukturu. Smrt Boha, abychom použili Nietzscheho slova, je sice vedla k hledání vůdce, ale neměli nedostatek superega a zůstali schopni kolektivního jednání. Svědčí o tom tragické výkony německé armády během druhé světové války. Kdo by si dnes dokázal představit, že naše vyšší střední třída poběží na smrt v čele svých národů do Kyjeva a Charkova? Naše válka na Ukrajině je k smíchu, je výsledkem emancipace ega, dcerou osobního růstu. Zemřou pouze Ukrajinci a Rusové.

Pokud ovšem…

Termonukleární výměny se obejdou bez hrdinů.