Předchozí týdny:

/div>
Zpět na obsah

Zprávu Jonathana Ofira The passage of another death penalty law shows the one issue Israelis can unite behind: death for Palestinians publikoval server Mondoweiss 14. června 2026.

Zákon, na kterém se Izraelci mohou sjednotit: smrt pro Palestince

Izraelský ministr národní bezpečnosti Itamar Ben-Gvir se účastní vlajkové přehlídky v Jeruzalémě 18. května 2023. (Foto: Ilia Jefimovich/dpa via ZUMA Press/APA Images)

Dne 30. března Izrael schválil zákon o trestu smrtiČesky určený výhradně pro Palestince, který rozšířil používání trestu smrti u vojenských i civilních soudů. Zákon prosazoval nekompromisní ministr národní bezpečnosti Itamar Ben-Gvir, vlajkonosný představitel izraelské krajní pravice a šéf strany Židovská moc. 17. května ho podepsalČesky izraelský vojenský náčelník ústředního velení Avi Bluth a vztahuje se na Palestince na Západním břehu Jordánu.

Zákon o trestu smrti byl ale jen začátek. Od té doby se izraelským právním a politickým systémem prosadila lavina zákonů, které státní sankce trestu smrti pro Palestince výrazně rozšiřují.

Nejnovější z těchto následných zákonů byl přijat 11. května a týkal se konkrétně Palestinců podezřelých z jakékoli míry zapojení do událostí, k nimž došlo 7. října a bezprostředně po nich (právně formulováno jako období od 7. do 10. října 2023).

Tento nový zákon, považovaný za dvojče prvního, je pravděpodobně radikálnější: uplatňuje se zpětně a umožňuje odsouzení na základě extrémně mírného dokazování. To zahrnuje i „důkazy“ shromážděné za podmínek mučení, které je podle četných zpráv systémovým rysem izraelských věznic, které B’TselemČesky popisuje jako „síť mučících táborů“.

Zákon byl schválen s konsensem 93 ku 0, což zahrnovalo prakticky celé sionistické politické spektrum.

Volné standardy důkazů

Stojí za zmínku, jak shovívavý je důkazní základ zákona. Bývalá prokurátorka jižního regionu Moran Gez v rozhovoru pro Ynet v lednu 2025 přiznala, že „největším problémem je důkazní materiál“, pokud jde o události ze 7. října, protože „použití důkazů ke spojení konkrétního zločinu s konkrétním obžalovaným při řešení desítek míst činu, kde byly dopadeny stovky podezřelých a spáchány tisíce trestných činů, je téměř nemožné“.

Nový zákonČesky však nemusí dodržovat žádná z těchto pravidel dokazování, „včetně pokynů týkajících se studia vyšetřovacích materiálů, řetězce zachycení a předávání důkazů“ a přijímání písemných tvrzení ve srovnání s doznáními svědků, pokud je obžaloba přesvědčena, že to „podstatně neohrozí spravedlnost procesu“.

Kvalifikace „spravedlnosti“ nemůže ani zakrýt nespravedlivost samotné premisy. Celé toto rámování odstraňuje kontext okupace a považuje jakoukoli účast na útocích za motivovanou nenávistí k Židům. Tato definice byla již loni zakotvena v zákoně proti „popírání masakru 7. října“, kde jakákoli „identifikace“ s těmito činy s sebou nese 5 let vězení.

Deklarovaný účel současného zákona tak tento rámec opakuje a rozvádí a zahrnuje „stíhání těch, kteří se dopustili teroristických činů, vražd, sexuálních zločinů, únosů a rabování“ spáchaných Hamásem „a jeho komplici“.

Zařazení „rabování“ do seznamu trestných činů není náhodné. A každý z nich, posuzovaný jako součást celku, představuje podle textu zákonaČesky „zločiny proti židovskému lidu, zločiny proti lidskosti a válečné zločiny“.

Gez se ve své předchozí obhajobě zasazovala o zahrnutí všech podezřelých účastníků událostí onoho dne a tvrdila, že „každý, kdo 7. října vstoupil do Izraele z Gazy, aby zabíjel nebo drancoval, na tom nezáleží, by měl být obžalován a, pokud jde o mě, měl by dostat trest smrti.“

Dále rozvedla: „Proč? Kvůli těm, kteří nevraždili, ale rabovali, pálili, kradli, sbírali avokáda, jak někteří tvrdí, kvůli tomuto nepořádku nemohly izraelské armádní síly dorazit včas. Vy jste přišli ke dveřím s vrtačkou a otevřeli je, abyste rabovali? Pak vešel terorista a zavraždil tam civilisty.“

Abychom si to uvědomili: nelegálně okupovaní lidé, kteří sice s plánováním a provedením útoku vůbec nesouviseli, ale kteří v onen den překročili plot, aby si natrhali avokádo, se účastnili „genocidy“ židovského lidu, jak se události ze 7. října v izraelských médiích běžně charakterizují.

Zákon má kolektivní aspekt, který umožňuje kolektivní obžaloby. Jedním z jeho nejdůležitějších aspektů je, že ruší možnost propuštění osoby při výměně vězňů, pokud je „podezřelá, obžalovaná nebo odsouzená za trestný čin spáchaný v rámci masakru 7. října“.

A co se stane těm, kteří jsou z účasti „podezřelí“? Jejich soudní proces může být proveden i v nepřítomnosti obžalovaného (za „normálních“ podmínek se obžalovaní mohou slyšení zúčastnit prostřednictvím videohovoru ze svých mučících táborů). Pokud jde o rozhodnutí o udělení trestu smrti, může být učiněno prostou většinou dvou ze tří soudců jmenovaných náčelníkem generálního štábu armády, čímž se odstraní dřívější praxe vyžadující jednomyslnost.

Chuť na „ukázkové procesy “

Samotné soudní procesy jsou schváleny jako veřejné a natáčené, koncipované jako jakási veřejná hororová show.

Právě to popsalo Adalah, Právní centrum pro práva arabských menšin v Izraeli, když uvedlo, že legislativa „podřizuje každý princip spravedlivého trestního soudnictví trestné a odvetné podívané“ a nahrazuje skutečné soudní vyšetřování „státem schválenými ‚inscenovanými procesy‘,“ řeklaČesky pro The New Arab právnička Adalah Muna Haddad.

Chuť na tento druh podívané rostla již léta. Začátkem roku 2024 vysílalyČesky mainstreamové izraelské televizní kanály záběry z vazebních zařízení, na kterých se úředníci zacházením se zadrženými chlubili. Přibližně ve stejnou dobu izraelská armáda vodila do těchto zařízení civilistyČesky, aby v přímém přenosu sledovali a natáčeli mučení Palestinců, včetně mučení nahých. Zdá se, že smrt je logickým vyústěním této veřejné touhy.

Část této veřejné touhy je poháněna širokou touhou „vstoupit do dějin“ za to, že postavili před soud „nacisty moderní doby“, jak nedávno prohlásila izraelská zákonodárkyně Julia Malinovsky z opoziční strany Israel Beitenu.

Malinovské stranický lídr, velký liberál Avigdor Lieberman, v minulosti navrhovalČesky, aby Palestinci, kteří vůči Izraeli projeví neloajalitu, byli sťati sekerou a palestinští vězni kolektivně topeni v Mrtvém moři.

Malinovsky ale nyní našla osvícený způsob, jak těchto cílů dosáhnout: prostřednictvím „zákonného soudního řízení, natočeného a odvysílaného“.

Ani aspekt vysílání není jen vedlejší. Izraelský Knesset 2. června hlasoval o přidělení 86 milionů NIS (29 milionů USD) na infrastrukturu tribunálu v roce 2026 – včetně vysílacích systémů – 359 milionů NIS (121 milionů USD) v roce 2027, 307 milionů NIS (104,6 milionu USD) v roce 2028 a poté ročně 262 milionů NIS (89 milionů USD) od roku 2029.

Za tak značnou veřejnou investici bude izraelská veřejnost chtít neco dostat.

Jonathan Ofir je izraelský houslista, dirigentČesky, publicista, blogger a propalestinský aktivista žijící v Kopenhagenu v Dánsku. Byl koncertním mistrem a sólistou Jeruzalémského barokního orchestru, druhým koncertním mistrem Les Talens Lyriques a houslistou v několika mezinárodních barokních souborech. V roce 2003 založil izraelsko-dánský barokní soubor Musicaviva a v roce 2006 Copenhagen SoloistsČesky. Mimo hudební publicistikyČesky píše o Izraeli a palestinské problematice pro řadu předních médií jako MondoweissČesky, SheerpostČesky, Global Research, truthoutČesky a další.

Zpět na obsah

Analýza Farhada Ibragimova Israel isn’t leaving Lebanon and Syria may be next  publikoval server Russia Today 5. července 2026

Izrael z Libanonu neodejde a Sýrie může být další na řadě

Izraelský premiér Benjamin Netanjahu © Ronen Zvulun / Pool Photo via AP

Izrael nemá v úmyslu opustit Libanon. Alespoň tak neučiní nyní a za podmínek, které by vyhovovaly Bejrútu (nemluvě o Hizballáhu a Teheránu). Navíc souběžně s libanonskou kampaní západní Jeruzalém obnovuje operace v Sýrii: izraelské síly zahájily dělostřelecký úder na vesnici Abidin v západní části syrské guvernoráty Dará a podle regionálních zdrojů provedla izraelská letadla lety nad venkovskými oblastmi guvernorátů Dará a Kunejtra poblíž Golanských výšin.

Na první pohled se zdá, že na libanonské frontě došlo k dalšímu průlomu. USA, Izrael a Libanon podepsaly ve Washingtonu třístrannou rámcovou dohodu (ačkoli v posledních dvou měsících již bylo dosaženo tří dohod). Americký ministr zahraničí Marco Rubio ji prezentoval jako krok k obnovení libanonské suverenity, odzbrojení Hizballáhu a demontáži jeho infrastruktury. Po pečlivém zkoumání se však ukáže, že nemůže zajistit trvalý mír; pouze vytváří diplomatickou pauzu, během níž se každá strana pokusí upevnit svou pozici.

Toto je „rámcová“ dohoda – a to mluví za vše. Nejedná se o plnohodnotnou mírovou smlouvu ani o konečné urovnání, ale o soubor principů, které je třeba teprve transformovat do funkčního mechanismu. Dohoda stanoví postupné obnovení kontroly nad libanonskou armádou, zahájení odzbrojení Hizballáhu a konečné stažení izraelských vojsk po odstranění hrozby pro Izrael. Jinými slovy, stažení Izraele z jižního Libanonu není okamžité a bezpodmínečné, ale je vázáno na podmínku, kterou je téměř nemožné rychle splnit.

To je jádro věci. Izraelský premiér Benjamin Netanjahu výslovně prohlásil, že Izrael jižní Libanon neopustí, dokud bude Hizballáh ozbrojen a bude představovat hrozbu. To v podstatě znamená, že izraelská přítomnost není dočasným opatřením, ale trvalým nástrojem nátlaku. Dokud bude existovat Hizballáh, Izrael v Libanonu zůstane; ale dokud bude existovat Izrael, Hizballáh má důvod se neodzbrojit. Stává se to začarovaným kruhem, ve kterém každá strana ospravedlňuje své činy činy té druhé.

Libanon se nachází v nejtěžší situaci. Bejrút se formálně zavázal k opětovnému získání kontroly nad jižním Libanonem. Hizballáh však není jen ozbrojenou skupinou, kterou lze odzbrojit administrativními kroky. Je to nezávislá vojensko-politická síla, která je pevně integrovaná do libanonského systému; má sociální základnu, infrastrukturu a vnější podporu. Požadavek na odzbrojení Hizballáhu proto může na papíře znít dobře, ale v praxi by se místo mírového mechanismu mohl stát záminkou pro novou vnitřní krizi.

Není náhoda, že předseda libanonského parlamentu Nabih Berri, věrný spojenec Hizballáhu, již dohodu kritizoval a prohlásil, že nebude provedena. Hizballáh ji, jak se dalo očekávat, odmítl a vnímá ji jako formu kapitulace. To je největší problém: dohodu podepsaly tři státy, ale hlavní ozbrojený hráč – Hizballáh – který je za stabilizaci situace v jižním Libanonu přímo zodpovědný, není stranou dohody.

Izrael zároveň znovu otevírá syrskou frontu. Útok na Abidin v provincii Dar’á není náhodný. Jižní Sýrie, Dar’á, Kunejtra a oblast poblíž Golanských výšin jsou Izraelem dlouhodobě vnímány jako potenciální hrozba. Po oslabení syrského státu a posunu v regionální rovnováze sil Izrael svou obrannou strategii změnil a aktivně vytváří nárazníkové zóny kolem svých hranic. Západní Jeruzalém vysvětluje svou roli v udržování bezpečnostní zóny v jižní Sýrii potřebou předcházet útokům ozbrojených skupin.

Proto se Sýrie opět stává součástí celkové strategie Izraele. Izrael ukazuje, že i když bude v Libanonu nucen k ústupkům, může stále rozšířit tlak na další perimetry – přes Sýrii, Golanské výšiny, Dará a Kunejtru. To je signál nejen pro Damašek, ale i pro Teherán a Hizballáh: Izrael nebude čekat, až se hrozba naplní; bude jednat preventivně.

Konečným cílem všech těchto manévrů v Libanonu a Sýrii je „přimáčknout“ Írán. Poté, kdy Izrael svých cílů v roce 2025 a na jaře 2026 nedosáhl, se chce v současnosti pomstít. Podle Teheránu podepsané memorandum mezi USA a Íránem konkrétně zmiňuje ukončení vojenských operací, a to i v Libanonu, a závazek stran respektovat územní celistvost a suverenitu Libanonu. Pro Teherán se jedná o pokus zapojit Libanon do širšího vyjednávacího procesu s Washingtonem a ukázat, že stabilizace regionu je nemožná bez zohlednění íránského vlivu.

Situace je složitá: USA se snaží vykreslit dohodu jako diplomatický úspěch, přestože si strany nadále vyměňují údery a příměří by mohlo kdykoli skončit; Izrael dostává možnost udržet si vojenskou přítomnost v Libanonu, dokud nebudou jeho podmínky plně splněny; Libanon dostává příslib obnovené suverenity – ale bez možnosti okamžité kontroly nad Hizballáhem se to stává do značné míry nemožným. Írán se mezitím snaží integrovat libanonskou otázku do svého dialogu s Washingtonem; a Sýrie se stává dalším tlakovým bodem a hraje roli „vyhazovače“.

Za takových okolností zůstává mír prchavý. Jedná se pouze o řízenou taktickou pauzu před dalším kolem války. Izrael neopustí Libanon, protože hrozba Hizballáhu přetrvává; Hizballáh se neodzbrojí, protože Izrael zůstává; a Libanon nemůže plně ovládat jih, protože státní instituce jsou slabší než hnutí Hizballáhu v terénu. USA se zjevně snaží konflikt zmrazit, aniž by jeho hlavní rozpor vyřešily.

Útok na syrský Abidin ukazuje, že Izrael neuvažuje pouze o libanonské frontě. Buduje širší bezpečnostní pás od jižního Libanonu po jižní Sýrii. A zatímco americký prezident Donald Trump světu vypráví o dohodách, v terénu se formuje zcela jiná realita: realita nárazníkových zón, dělostřeleckých úderů, leteckých hlídek a neustálého očekávání nové eskalace.

I když předpokládáme, že Trump o ukončení války a dosažení mírové dohody s Íránem skutečně usiluje, a to i v kontextu libanonské krize, bude pro něj extrémně obtížné toho dosáhnout; sázky jsou příliš vysoké a v mnoha ohledech je nastolil právě on. Rámcová dohoda proto vypadá méně jako začátek míru a spíše jako pokus o právní formalizaci dočasné rovnováhy sil. A čím déle bude tato dočasná rovnováha prezentována jako mírové urovnání, tím větší je pravděpodobnost, že se Libanon opět stane dějištěm velké války a vyjednávacím matrikou v boji mezi znepřátelenými stranami.

Prof. Farhad Elšanovič IbragimovČesky (Фархад Эльшанович Ибрагимов, *1994) je ruský orientalista, politický analytik, expert na Írán a Blízký východ. V roce 2017 absolvoval Fakultu světové ekonomiky a světové politiky Vysoké školy ekonomické. Přednáší na Ekonomické fakultě Univerzity RUDN v Moskvě, je hostujícím přednášejícím na Ruské prezidentské akademii národního hospodářství a veřejné správy a expert Valdaiského mezinárodního diskusního klubu. Sleduje domácí a zahraniční politiku Íránu, Turecka, zemí Blízkého východu a Střední Asie, jakož i politiku Ruska a Spojených států na Blízkém východě a v postsovětském prostoru. Publikuje zejména v Russia TodayČesky a Standard.rsČesky. Má účty na X (Twitteru)Česky, Telegramu a Instagramu.

Zpět na obsah

Esej Israel is an apartheid state – and its weird marriage laws show us how publikoval Jonathan Cook na svém Substacku 1. července 2026..

Izrael je apartheidní stát – a jeho podivné zákony o manželství nám ukazují, jak to funguje

Příznivci Izraele zuřili nad krátkým příspěvkem na X od novináře Mehdiho Hasana, který zdůrazňoval zvláštní izraelské manželské zákony.

Hasan se ptá: „Věděl jsi, že v Izraeli nemůžeš mít občanské ani světské manželství?“

Did you know that you can’t have a civil or secular marriage in Israel? https://t.co/3UNM8q0ehl

— Mehdi Hasan (@mehdirhasan) June 29, 2026

Nemýlí se. Izrael zakázal občanský sňatek. Můžete se vzít pouze v obřadu přísně kontrolovaném náboženskými autoritami. Pokud chcete občanský sňatek, musíte cestovat do jiné země.

Možná se oprávněně ptáte, proč? Není Izrael moderní, sekulární liberální demokracií západního typu? Koneckonců, to nám naši politici a média neustále říkají.

Nejoblíbenější odpověď izraelských apologetů na adresu Hasana – že situace v Saúdské Arábii není o nic lepší – není úplně taková, jakou si zřejmě představují. Takže Izrael nabízí stejnou ochranu lidských práv jako Saúdská Arábie? Působivé.

Jiní poukazují na to, že Izrael zdědil po Osmanské říši tzv. systém „millet“, který dával vůdcům každé konfesní skupiny na Blízkém východě autonomní kontrolu nad náboženskými záležitostmi jejich komunity.

Systém nepochybně před 150 lety fungoval relativně dobře při snižování komunitního napětí v nábožensky rozmanitých částech velké říše. Zabraňoval úředníkům v Konstantinopoli – dnešním Istanbulu – v tom, aby byli hluboce zatahováni do každodenních záležitostí svých často vzdálených poddaných.

Ale před 150 lety posílala Británie děti do komínů, aby je vymetaly. Přibližně v té době byl změněn zákon, aby se této zneužívající a nebezpečné praxi zabránilo.

Izrael byl založen téměř před osmi desetiletími, údajně jako sekulární liberální demokracie západního typu. Měl 78 let na to, aby tyto archaické osmanské manželské zákony změnil.

Proč se tak nestalo?

Veškeré ty ůtoky proti Hasanovu příspěvku jsou zoufalým pokusem odvést pozornost od skutečnosti, že zastaralé izraelské zákony o manželství přežívají, protože jsou pro Izrael užitečné.

Ve skutečnosti jsou víc než jen to. Jsou klíčovou součástí izraelské verze apartheidu – rasistického systému segregace, který Izrael s pomocí západních politiků a médií před pohledem západní veřejnosti úspěšně ukrývá.

„Demografická hrozba“

Izraelský zákaz občanských sňatků je klíčový pro jeho úsilí zabránit tomu, co minulé rasistické společnosti, jako například apartheidní Jižní Afrika a americký Hluboký Jih, nazývaly „míšením ras“– tedy sexuálním vztahům mezi různými etnickými skupinami. Možná si vzpomenete, že i nacisté měli na toto téma nepříjemné názory.

Zde je současný ministr financí Becalel Smotrich, který se v roce 2016 postavil proti míšení rasČesky:

Bránění asimilac v židovském státě je zcela legitimní a vůbec ne rasistické. Jako základ pro diskusi předpokládáte, že zabránění sňatkům mezi smíšenými partnery je špatné, zatímco ignorujete fakt, že většina [židovských] dívek, které chodí s Araby, jsou chudé dívky, které jsou zneužívané.

Bývalý ministr školství Rafi Peretz označilČesky smíšená manželství Židů za „druhý holocaust“.

V Izraeli jsou takové názory zcela běžnou součástí života. V roce 2018 Jicchak Herzog, současný izraelský prezident a bývalý vůdce zdánlivě levicové izraelské strany, popsal smíšená manželství mezi americkými Židy jako „mor“, pro který je třeba najít „řešení“– pravděpodobně kopírováním izraelského přístupu.

V Izraeli jsou hlavním problémem sňatky mezi Židy a Palestinci pod okupací – což Izrael a jeho podporovatelé rádi falešně prezentují jako přímočarou „bezpečnostní“ záležitost.

Na okupovaných územích používá Izrael mnohem drsnější metody než zákony, aby jakémukoli intimnímu vztahu mezi Židy a zajatým palestinským obyvatelstvem zabránil. Preferuje fyzická omezení a násilí.

Palestinci pod okupací jsou od izraelských Židů násilně odděleni. Jsou sevřeni ve vlastních těsných ghettech izraelskou sítí ocelových a betonových bariér, izraelskou armádou, kontrolními stanovišti, oddělenými silnicemi apartheidu na Západním břehu Jordánu a židovskými milicemi žijícími na ukradených pozemcích v takzvaných „osadách“.

Za takových okolností je malá šance na interakci, natož na sňatky mezi lidmi – s výjimkou případů, kdy izraelští vojáci nebo ozbrojení židovští osadníci vtrhnou do palestinských komunit, aby ničili úroduČesky, zabíjeli hospodářská zvířata, trávili studnyČesky, zapalovali domy a auta a obyvatele bili – a někdy i zabíjeliČesky.

V izraelském systému segregace nicméně stále existuje potenciální zranitelnost.

V roce 1948 Izrael vyhnal 80 procent palestinského obyvatelstva z jejich domovů a pozemků v oblasti, která se od té doby nestala Palestinou, ale „židovským“ státem Izrael.

Několik Palestinců však uvnitř těchto hranic zůstalo – většinou z nedbalosti nebo omylu. Navzdory tajným snahám Izraele po několik let po válce v roce 1948 o jejich vytlačení ze státu se jeho představitelé brzy dostali pod mezinárodní tlak, aby těmto uvízlým Palestincům udělili občanství – i když v praxi, jak uvidíme, jim to přinášelo velmi omezená práva.

I dnes má Izrael extrémní obavy z údajné hrozby ze strany svých palestinských „občanů“ třetí kategorie – oficiálně nazývaných „izraelští Arabové“. Vzhledem k vyšší porodnosti jejich počet za osm desetiletí exponenciálně vzrostl. Nyní tvoří pětinu izraelské populace.

Izraelští novináři, akademici a politici, včetně premiéra Benjamina Netanjahua, pravidelně označují palestinské občany země za „demografickou hrozbu“ a neustále se obávají o „palestinské lůno“.

Ne stát všech svých občanů

Izrael však čelí protitlaku. Pokud bude jeho zacházení s palestinskými občany příliš zjevně rasistické a represivní, někteří zvenčí by si mohli začít uvědomovat, že se nejedná o sekulární liberální demokracii západního typu, za kterou se vydává.

Proizraelskou lobby na Západě uslyšíte, jak vám říká, že takzvaní „izraelští Arabové“ mají přesně stejná práva jako židovské obyvatelstvo Izraele, zaručená izraelskou Deklarací nezávislosti. To ani zdaleka není pravda.

Adalah, přední izraelská skupina pro legislativní práva, má databáziČesky obsahující více než 70 zákonů, které židovské občany a palestinské občany výslovně diskriminují. Tyto zákony tvoří jádro izraelského systému apartheidu.

Základní zákon Izraele, jakýsi druh ústavy, jakýkoli princip občanské rovnosti výslovně vylučujíČesky. Každý pokus palestinské strany v Izraeli o prosazení debaty v parlamentu o tom, zda se Izrael stane „státem všech svých občanů“– tedy liberální demokracií – je z diskuse vyloučenČesky. A v roce 2018 izraelská vláda schválilaČesky zákon o národním státě, který prohlašuje, že Izrael patří výhradně židovskému lidu, nikoli všem občanům, kteří tam žijí.

Stejně jako v případě Palestinců pod okupací, i Izrael téměř výhradně omezil své palestinské občany do jejich vlastních segregovaných, nedostatečně financovaných a nedostatečně zajištěných komunit (městysů) na méně než 3 procentech území země.

Malá menšina palestinských občanů v Izraeli žije v segregovaných, znevýhodněných čtvrtích takzvaných „smíšených“ měst. Další palestinští občané, utlačovaní nejvíce ze všech, žijí v komunitách obývaných jejich rodinami po staletí, které však izraelský stát, který je odmítá uznat, kriminalizujeČesky.

Stovky židovských venkovských komunit naopak fungují efektivně jako kluby s výhradním členstvím. Mají pravomoc vyloučit palestinskéČesky občany – a toto právo plně využívají.

Oddělené plánovací struktury zabraňují masivně přelidněným palestinským komunitám v Izraeli stavět nové domy a rozšiřovat se. Palestinské děti jsou vzdělávány v odděleném a mnohem horším vzdělávacím systému.

Pro ty, kdo se chtějí ponořit do problematiky hlouběji, jsem napsal obsáhlou esejČesky, která popisuje izraelský systém apartheidu podrobně.

Zákaz civilních sňatků uvnitř hranic Izraele se obvykle neuvádí, a to ani jeho kritiky, jako příklad apartheidního systému vlády. Zákaz však přetrvává, protože je ideálním způsobem, jak skrýt segregaci pod rouškou rovného zacházení.

Palestinští občané Izraele se musí vzít při obřadech vedených vůdci jejich náboženské komunity: muslimskými duchovními, různými křesťanskými církvemi nebo drúzskými duchovními.

Totéž platí pro Židy v Izraeli. Musí být oddáni ortodoxním rabínem.

Takže všichni čelí stejným omezením. Jde ale o tohle: rovné zacházení zajišťuje velmi nerovné výsledky. Je to tak navrženo.

Fašističtí gangsteři

Uvnitř Izraele je sňatek mezi muži a ženami možný pouze tehdy, pokud jedna strana konvertuje k náboženství svého partnera.

Izraelský ortodoxní rabinát znemožňuje okupovaným Palestincům v Izraeli k judaismu konvertovat. Vedoucí konverzního úřadu v roce 2016 prohlásilČesky, že všichni takoví žadatelé jsou odmítáni „bez přezkoumání z důvodu jejich etnického původu“.

Izrael mezitím téměř stejně ztěžuje konverzi k judaismu komukoli jinému, kdo je považován za nežida, a to zejména palestinským občanům. Během desetiletí se vyskytla jen hrstka takových případů.

V praxi to znamená, že v jakémkoli vztahu mezi palestinským občanem Izraele a izraelským Židem je téměř vždy na izraelském Židovi, aby konvertoval k náboženství palestinského občana, ať už je to muslim, křesťan nebo drúz. To znamená, že židovský partner ztratí v Izraeli svůj židovský status a mnoho následných privilegií, která z něho vyplývají.

Izrael zjistil, že je to mnohem lepší řešení než řešení v Jihoafrické republice za apartheidu, kde černochům a bílým zákon uzavírat sňatky výslovně zakazoval. Izrael může dosáhnout stejného výsledku tišeji.

Vzhledem ke zcela segregované struktuře izraelské společnosti a silným společenským tabu mezi izraelskými Židy ohledně „míšení ras“ dosahuje počet smíšených sňatků v Izraeli mezi Židy a palestinskými občany každoročně sotva dvojciferných čísel.

Existují dokonce skupiny jako LehavaČesky – izraelská verze Ku Klux Klanu – které Palestince přistižené kdekoli v blízkosti židovských čtvrtí Jeruzaléma bijí a terorizují všechny mladé židovské ženy podezřelé z romantického vztahu s Palestincem. Lehava pořádá hlučné a rušivé protesty, aby zostudila tu a tu židovskou ženu, která konvertuje a provdá se za palestinského občana.

To vše se děje s tichým přivřením oka ze strany úřadů. Současný ministr policie Itamar Ben Gvir je již dlouho patronemČesky fašistických, židovských rasistických banditů z Lehavy.

Ve vzácných případech, kdy Žid konvertuje a vezme si palestinského občana, čelí palestinský partner nesčetným právním a sociálním překážkám bránícím jeho integraci do židovské komunity, do které nepatří.

Židovský partner se místo toho přestěhuje do palestinské komunity – izraelské verze městečka, jako je Soweto – a vzdělává své děti v rámci výrazně podřadného „arabského“ školského systému. Bývalý Žid ztrácí většinu etnických privilegií, kterým se v jediném „židovském“ státě na světě dříve těšil.

Tváří v tvář této budoucnosti takové páry často využijí příležitosti, ani jeden z nich nekonvertuje, ale namísto toho se vezmou a žijí v zahraničí.

Nevítaní hosté

Žádná z těchto obtíží není náhodná. Přesně tak by se to dalo očekávat od systému apartheidu, který při strukturování svých zákonů dává přednost zakrývání svého apartheidního charakteru – a tím napomáhá své lobby na Západě, včetně západní politické a mediální třídy, tvrdit, že Izrael je „jedinou demokracií na Blízkém východě“.

Izrael se poučil z chyb staré Jihoafrické republiky. Zvládl moderní umění public relations – nebo alespoň do té doby, než Benjamin Netanjahu scénář roztrhal vymazáním Gazy.

Uvnitř Izraele systém apartheidu sahá daleko za hranice manželských zákonů a dotýká se všech oblastí života.

Zde je další způsob, jakým Izrael svůj systém apartheidu zastíral – opět ne na okupovaných územích, ale uvnitř samotného Izraele.

Stejný systém, který Izraelcům upírá možnost občanského nebo světského manželství, jim zároveň odmítá uznat jakoukoli občanskou nebo světskou identitu, jednoduše jako Izraelcům. Ze zákona musí každý v Izraeli patřit k nějaké konfesní skupině, identifikované jako Žid, muslim, křesťan nebo drúz.

Což dává smysl dalšímu málo známému faktu o Izraeli: Izrael je jedinou zemí na světě, která neuznává svou vlastní – v tomto případě izraelskou – národnost. Proč? Z prostého důvodu, že kdyby Izraelci sdíleli společnou národní identitu, bylo by pro izraelský stát mnohem obtížnější svůj systém apartheidu provozovat.

Izraelská národnost existuje pouze jako fikce v izraelských pasech umožňujících obyvatelstvu cestovat do zahraničí. Uvnitř Izraele je každý identifikován svou konfesí.

V Izraeli je „židovství“ považován za národnost. Vzpomeňte si na zákon o národním státě z roku 2018. Ten prohlašoval, že stát Izrael patří výhradně „národu“ Židů – tedy každému Židovi na celém světě, nejen těm, kteří žijí v Izraeli.

Muslimové a křesťané jsou shlukováni do podobně umělé „arabské“ národnosti, zatímco Drúzové mají svou vlastní, odlišnou národnost. Tentýž zákon o národním státě jasně stanoví, že stát Izrael těmto jiným nežidovským „národům“ nepatří, přestože jejich rodiny žily na stejném území po staletí. Palestinští občané nejsou nic víc než hosté – a navíc nevítaní.

Tato segregace se promítá i do izraelských občanských průkazů. Průkazy, které je nutné mít neustále u sebe, dříve obsahovaly část, která výslovně uváděla „národnost“ každého Izraelce. Tato část však vyvolala nepříjemnou pozornost během dlouhého a nakonec neúspěšného právního sporuČesky skupiny disidentských Izraelců, kteří usilovali o uznání izraelské národnosti. Úředníci tuto kategorii z průkazu odstranili. Izraelský registr obyvatel však klasifikaci národnosti stále obsahuje.

Kromě Židů, Arabů a Drúzů existuje více než 120 dalších kategorií, které se zabývají všemi anomáliemi. Já jsem byl jen jednou z takových anomálií poté, když jsem se oženil s palestinskou křesťankou a podstoupil zdlouhavý a obtížný proces naturalizace. Moje národnost byla klasifikována jako „britská“.

Proč všechna ta složitost? Proč všechna ta jedinečná podivnost?

Protože Izrael potřebuje svůj systém apartheidu skrývat. Stará Jihoafrická republika jednoduše řekla: jeden zákon pro bílé a druhý pro černé.

Izrael ví, že to už není dobře. Proto vymyslel složitý a matoucí systém, kterému jen málokdo rozumí, jako způsob, jak se pozornosti a kritice vyhnout.

Zvláštní židovská práva

Takže zakončeme jen jedním příkladem toho, jak izraelský systém apartheidu funguje v praxi.

Izrael teoreticky přiznává všem svým občanům – Židům, muslimům, křesťanům i Drúzům – stejná práva jako občanům. Ale pak s trochou triků podkopává tato rovná práva tím, že přiznává nadřazená „národní“ práva pouze jedné skupině, Židům. Pokud existuje konflikt mezi občanským právem a židovským „národním“ právem, pravděpodobně jste již uhodli, že židovské národní právo má přednost.

Vzdělání je dobrým příkladem. Všichni izraelští občané mají právo na vzdělání svých dětí, protože vzdělání je občanským právem. Mnoho skrytých manévrů – jako jsou dodatečné rozpočty pro národní prioritní oblasti, zvláštní dotace pro židovské náboženské školy, financování z diaspory a větší daňové výdaje od ústřední vlády pro židovské místní samosprávy – však znamená, že židovské školy jsou mnohem lépe financovány než „arabské“.

Vzdělávání palestinských občanů Izraele je již osm desetiletí nedostatečně financované. Takže i když izraelskí apologetové budou tvrdit, že se finanční mezery pomalu zmenšují, přetrvávající nedostatek desetiletí trvající historickou nespravedlnost pouze zhoršuje. Arabské školy jsou tak pozadu, že židovské bez agresivního dodatečného financování nikdy nedoženou, a Izrael jim zjevně nemá v úmyslu žádné další prostředky poskytnout.

V zchátralých školních budovách je obrovský nedostatek učeben a personálu. Staré knihy jsou často značně zastaralé a stát je špatně překládá do arabštiny. Palestinští vedoucí představitelé v oblasti vzdělávání nemají žádný vliv na učební osnovy, podle kterých se děti v komunitě učí. Židovští (obvykle rasističtí) úředníci přísně kontrolují, co se může učit a kdo může učit. A navíc obrovské kulturní předsudky v kvalifikačních testech palestinským občanům přijetí na univerzity v Izraeli značně ztěžují.

Ve vzdělávání existuje mnoho dalších problémů. Například téměř každé desáté palestinské dítě v Izraeli žije v historických komunitách vybudovaných na územích, která si izraelský stát nyní přeje „judaizovat“ – rezervovat pro židovské obyvatelstvo – a proto jim je odepřeno veškeré uznání.

Tyto děti, s nimiž se zachází jako se zločinci, mají ve svých komunitách jen zřídka školyČesky, protože nejsou povoleny žádné trvalé budovy. Ty budovy, které tam jsou, nemohou být připojeny k elektrické ani vodovodní síti. Dokonce i děti v mateřské škole musí obvykle cestovatČesky na dlouhé vzdálenosti – někdy až 60 km denně – aby se do licencované školy dostaly.

Formy diskriminace jen ve vzdělávání jsou nekonečné. Ale tím nekončí. Diskriminace se prostřednictvím těchto koncepčních a právních zkreslení ohledně náboženství, občanství a národnosti promítá do všech hlavních aspektů života více než 2 milionů palestinských občanů Izraele.

Nic z toho by nemělo být překvapením. Je to přesně to, co byste očekávali v apartheidním státě, jako je Izrael.

Jonathan CookČesky (*1965) je oceňovaný izraelsko-britský novinář. 20 let sídlil v izraelském Nazaretu. Do Spojeného království se vrátil v roce 2021. Je autorem tří knih o izraelsko-palestinském konfliktu: Blood and Religion: The Unmasking of the Jewish StateČesky (Krev a náboženství: Odhalení židovského státu, 2006), Israel and the Clash of Civilisations: Iraq, Iran and the Plan to Remake the Middle EastČesky (Izrael a střet civilizací: Irák, Írán a plán přetvořit Blízký východ, 2008) a Disappearing Palestine: Israel’s Experiments in Human DespairČesky (Mizící Palestina: Izraelské experimenty s lidským zoufalstvím, 2008). Má svou webovou stránkuČesky, svůj SubstackČesky a účet na X (Twitteru). Jeho příspěvky publikuje řada médií, např. The GuardianČesky, The Unz ReviewČesky, Global Research, The Counterpunch a jiné. Další údaje na jeho webové stránceČesky a také na WikipediiČesky.

Zpět na obsah