Nepokoje v Belfastu: Proč britské davy vnímají rasové násilí jako „obranu národa“

Reportáž Belfast riots: Why UK mobs see racial violence as ‚national defence‘ vyšel na serveru Middle East Eye 12. června 2026

Hořící budova během nepokojů v Belfastu v Severním Irsku 9. června 2026 (Paul Faith/AFP)

Shromažďují se davy maskovaných mužů. Zapalují auta a popelnice. Vzduch plní hustý kouř.

Dav se pohybuje obytnými ulicemi, rozbíjí okna a vykopává dveře, přičemž cílí na domy, o nichž se předpokládá, že patří migrantům.

Turecké holičství a podnik vlastněný Arabem jsou napadeny. Objevují se provizorní kontrolní stanoviště, muži zastavují auta a zkoumají etnickou příslušnost řidičů.

To jsou scény z Belfastu v Severním Irsku. Násilí následovalo po brutálním útoku nožemČesky, k němuž došlo tento týden, kdy byl bílý muž kriticky zraněn, když byl napaden do oka, krku a zad. Podezřelý byl rychle identifikován jako súdánský státní příslušník, který do Spojeného království vstoupil legální cestou. Záběry útoku se rychle šířily online.

Během několika hodin prezentovaly veřejně známé osobnosti jako Nigel Farage, Rupert Lowe , Katie Hopkins a Richard Dawkins útok jako důkaz širší hrozby, kterou představují migranti. Útok byl prezentován jako pokus o „stětí“, čímž se individuální násilný akt proměnil v rasově motivovaný příběh o obléhaném národě.

Krajně pravicový aktivista Tommy Robinson vyzval své příznivceČesky, aby „vyšli do ulic“. Platforma Elona Muska, X (dříve Twitter), pomohla toto poselství šířit k milionům lidí.

Bylo by ale chybouČesky vysvětlovat, co se stalo, pouhým poukazem na Robinsona, algoritmy sociálních médií nebo hrstku krajně pravicových agitátorů. Všichni sehráli svou roli, ale soustředit se pouze na ně zakrývá nepříjemnější pravdu.

Násilí by se nemělo ani zastírat jako „protimigrační protestyČesky“ nebo redukovat na vágní pojmy jako „napětí v komunitě“. Takový jazyk zakrývá jak rasový charakter útoků, tak i mainstreamový protimuslimský a protiimigrační rasismus, který je umožnil.

Důležitější otázky jsou tyto: jak se tito muži začali vnímat jako ochránci národa? A proč v britskéČesky politické kultuře stále více rezonují apely na rasovou domobranu?

Existenciální hrozby

Útoky v Belfastu nebyly pouze výsledkem extrémistických extrémistů zneužívajících tragédii. Vyplynuly z širšího kontextu rasismu, který po léta migranty – a zejména muslimy – rasizuje jako existenční hrozby.

Díky tomuto procesu si mnoho bílých občanů začalo představovat, že jsou členy obléhané komunity s povinností bránit bílý národ před vnitřními nepřáteli.

Ještě důležitější je, že Belfast odhaluje nebezpečnou rasovou dynamiku, kdy aktéři v rámci mainstreamu uplatňují, legitimizují nebo mlčky podporují formy politiky domobrany, zatímco zachovávají věrohodné popírání důsledků.

Rasové identity nejsou fixní. Jsou vytvářeny prostřednictvím příběhů, symbolů a narativů, které lidi učí, kdo jsou a čeho se musí bát.

Krajně pravicoví aktéři se nerodí jen tak, jsou jimi utvářeni. Jejich světonázor se kultivuje prostřednictvím ve společnosti široce kolujících rasových diskurzů, od okrajových online sítí a alternativních mediálních ekosystémů až po novinové sloupky, televizní debaty a vládní politiku.

Již více než deset let se rasismus zaměřený proti muslimům a migrantům rozšířil daleko za hranice organizované krajní pravice. Politici a noviny rasově identifikovali žadatele o azyl jako zločince, teroristy, žrouty sociálních dávek a oportunisty zneužívající britskou štědrost. Migrace nebyla prezentována jako humanitární problém, ale jako otázka národní bezpečnosti vyžadující mimořádná opatření.

Slogan „Zastavte lodě“, vystavenýČesky na pultu premiéra, tuto rasovou politiku ztělesňoval. Stejně tak varování bývalé ministryně vnitra Suelly Braverman před „invazíČesky“ na jižním pobřeží Británie a charakterizace země jako „hotelové BritánieČesky“ bývalým ministrem pro imigraci Robertem Jenrickem.

Mezi lety 2021 a 2023 pravicové noviny neúnavně prezentovaly překračování Lamanšského průlivu jako důkaz, že národ ztrácí nad svými hranicemi kontrolu. Zprávy se zaměřovaly na rostoucí počty, náklady na ubytování, deportační bitvy a selhání v oblasti vymáhání práva, což posilovalo dojem, že Británie je v obležení tím, což bývalý premiér David Cameron kdysi popsal jako „dav lidíČesky“.

Bílá domobrana

Tyto narativy zřídka přímo vyzývají k násilí. Dělají něco rafinovanějšího: povzbuzují občany, aby se vnímali jako účastníci národního boje proti nebezpečné a nelegitimní přítomnosti.

Výsledkem je vytvoření voličské základny, která je naladěna k přesvědčení, že v sázce je přežití národa. Jakmile se lidé začnou vnímat jako obránci ohroženého bílého národa, je možný druhý krok: mobilizace obyčejných lidí, aby se sami postavili vnímané rasové hrozbě.

Zde se bílá domobrana stává politicky užitečnou. Může se pouštět do forem rasového zastrašování a násilí, které mainstreamoví politici nemohou otevřeně schvalovat, a zároveň jim umožňuje popírat odpovědnost za následky.

Tuto dynamiku jsme byli svědky kontroverze kolem propalestinských pochodůČesky po vypuknutí války v GazeČesky koncem roku 2023. Braverman varovalaČesky před „islamistickým terorem v britských ulicích“ a vyzval Británii, aby se „pozvedla a postavila se lůze“. Komentátor Douglas Murray podobně vyzval britský lid, aby „vyšel ven a zastavil tyto barbary“, aby čelil tomu, co vylíčil jako hrozbu pro kenotaf[1].

Ani jeden z nich k akci samosprávných orgánů výslovně nevyzýval. Přesto oba naznačovali možnost, že by mohli být nuceni zasáhnout běžní občané, protože úřady to neudělají.

Krajní pravice poselství pochopila. Robinson mobilizoval své příznivce. Sítě byly organizovány prostřednictvím Telegramu a WhatsApp. Muži cestovali do Londýna a tvrdili, že tam jedou bránit národ. Někteří později zaútočili na propalestinské demonstranty, házeli projektily, napadali odpůrce a rasisticky se vyjadřovali vůči kolemjdoucím.

Účastníci se často nepopisovali jako agresoři, ale jako ochránci. Jeden muž novinářům řeklČesky, že je tam „pro případ, že by se džihádisté ​​pronikli kolem policie“. Jiný výslovně spojil svou přítomnost s Bravermanskou rétorikou a varovalČesky, že Británie „náměsíčně kráčí do rasové války“.

V nedávné době byla podobná výzva k násilí patrná ve Farageově výzvě britské veřejnosti po zabití Henryho NowakaČesky k projevům „čistého, chladného vztekuČesky“.

Takové intervence jsou důležité nejen proto, že otevřeně obhajují rasové násilí, ale také proto, že vyvolávají pouliční síly připravené jednat mimo konvenční demokratické procesy.

Širší vzor

Tato politická logika není specifická pouze pro Británii.

Lze ji sledovat v mobilizaci silČesky americkéhoČesky prezidenta Donalda Trumpa po jeho volební prohře v roce 2020, která vyvrcholila povstáním v Kapitolu 6. ledna 2021. Lze ji vidět v propagaci narativů „láskyplného džihádu“ vládou Modiho, které podnítily davové násilí proti muslimům v IndiiČesky.

Lze to vidět v násilí osadníkůČesky na okupovaném Západním břehu Jordánu, které často umožňují nebo legitimizují aktéři z izraelskéhoČesky politického mainstreamu. Historicky se to projevovalo v blízkém vztahuČesky mezi Ku Klux Klanem a místními úřady po celém americkém Jihu.

V každém případě subjekty mimo stát uplatňují formy rasové policie, které politické elity nemohou vždy otevřeně schválit, ale přesto je považují za politicky užitečné.

Takové násilí skutečně plní politickou funkci. Sděluje, kdo někam patří, kdo ne a co se může stát těm, kteří jsou vnímáni jako osoby překračující rasové hranice.

Belfast by proto neměl být chápán jednoduše jako rozpad politického řádu Spojeného království. V důležitých ohledech byl jeho vyjádřením.

Britská politická kultura po léta povzbuzovala lidi k tomu, aby migranty vnímali jako vetřelce, žadatele o azyl jako hrozbu a muslimy jako problém, který je třeba řešit. Když veřejně známé osobnosti opakovaně říkají občanům, že země je v obležení, dojdou někteří nevyhnutelně k závěru, že její obrana je na jejich odpovědnosti.

To je to, co dělá Belfast tak významným. Muži, kteří útočili na domy a podniky migrantů nebo muslimů, nevěřili, že jednají proti národu. Věřili, že jednají v jeho prospěch.

Otázkou není, zda okrajoví extremisté tragédii zneužili. Proto je tolik lidí naučeno vnímat rasové násilí jako formu národní obrany.